热烈隆重的除夕、初一、初二过去了，大年初三的习俗在民间也还是有些讲究的。
大年初三，即农历正月初三，又称为“猪日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
据说年初三，通常不会外出拜年，因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执。一些农村和城市，有大年初一至初三不动刀或剪刀的习俗。这些在我们家通常也是不去忌讳的。
正月初三又称“赤狗日”。传说中“赤狗”是“熛怒之神”，遇到他的人一定会不吉利，故传统的年初三为“凶日”，中国南方、北方均有年初三不拜年的传统，据说年初三跟谁拜年，就会跟谁吵架。另外“赤”字有“赤贫”的意思，所以民间也不在这天宴客，认为会冲犯“赤狗”，带来贫穷。客家年初三的“送穷”，其民俗思想来源于“赤狗”信仰。
但是关于“三重日”的来历有多种说法。一说“三重日”即“送穷日”的谐音，一说“三重日”即“生虫日”的讹音。这一天，赣南、闽西客家不进菜园摘菜，也不作其他任何采集农活，以免农作物“生虫”。
正月初三又有“小年朝”之称。历史上，在宋代宫廷里，正月初三是“天庆节”。传说宋真宗大中祥符元年，有天书下降人间，于是真宗颁下诏书，立正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来又称“小年朝”，在这一天里，不扫地、不乞火、不汲水，与岁朝相同。另一方面，民间传说年初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等。初三起，商开市，士入学，人们开始由浓浓的年味儿里走出，走入新一年的奔忙。
初三还要贺老鼠嫁女。传说天地之初，浑沌未开。老鼠勇敢地把天咬开一个洞，太阳的光芒终于出现，阴阳就此分开，民间俗称“鼠咬天开”。老鼠也成为开天辟地的英雄，老鼠的图腾，象征着对太阳的崇拜、对光明的追求。丰富多彩的表达方式，童话般的意境，独特的艺术魅力，使老鼠嫁女成为中国民间深受喜爱的习俗之一。
初三是谷子生日，民间以为正月这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
感恩基本睡到自然醒。起床为家人准备早餐，女儿要赶回北京，就早餐午餐一起吃了，所以还算比较丰富，有信阳热干面，孝感米酒汤圆，手工饺子，山西麻花，然后送她去高铁站。现代人尊崇传统，又不拘于迷信，没有初三不出门之忌，高铁站早已是旅客成群。感恩女儿一路顺利平安到达，我这才松口气，和先生坐下来喝茶看节目，回归二人世界。
感恩因劳累今天没有出门，正巧迎合了初三不拜年的习俗。也没有顾及什么谷子生日，中午依然吃了大米饭。
其实，我是一贯地推崇仪式感的，尤其“春节”作为一个大型仪式，便是为了帮助我们从旧的一年，过渡到新的一年。春节间的各种小仪式，比如看春晚、拜年、发红包、贴春联，也是为了加深整个“春节”的仪式感。
正是因为有了这些不一样的、繁琐的小仪式，“春节”才能成为“春节”，才有“年味”。我们从中体验到的感受和情绪，也帮助我们真切的感到从“旧的一年”过渡到“新的一年”。
从心理学的角度看，正是这些讲究，构建出了属于我们的“新年仪式”，而这种仪式感，可能已经提升了我们的幸福感。
