《论语·公冶长》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译文】子贡说：“我不愿别人强加于我的，我也要不强加于别人。”孔子说：“赐啊，这不是你所能做到的啊！”
解析：孔子主张“己所不欲，勿施于人”的恕道，应该说子贡对孔子的恕道理解得很深刻、很到位。但孔子为什么说子贡做不到呢？
端木赐（前520年－前446年），复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。万仞宫墙典故，出自子贡称赞孔夫子之学问高深。子贡利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相国。他还善于货殖，曾经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。
做不到的因素应是内、外两方面：人的内在性格和外部环境。
子贡这人一向喜欢品评人物，臧否是非，扬善而不隐恶，孔子担心的就是子贡理解了这个道理，却难以做到，话外之意是你子贡能说未必能做到。其实孔子的话还是针对子贡的性格特点加以教导而已。
做不到还因为人是一种集体式生存的动物，这是现代话语了：没有哪个人能脱离了人类的集体还能够生活。但是，人又有着其自私性，总想在这个集体中占有最大利益、占据最大优势。例如，哪个人都希望这个世界是公平公正的——这是集体生存形成的思维习惯；同时在遇到具体问题时，哪个人又都希望官自己当、利自己得——这是人的个体需要形成的思维习惯。这样，集体与个体、个人与他人，便经常存在着各种利益冲突和矛盾。这样的矛盾和冲突是不以人的意志为转移的。
子贡所误，是相当浅显的理解，“我所不想别人加给我那些不合理的，我也同样的不想加到别人身上。”这是以我为中心，我受到了妨害之后,才想到不要同样地找别人的麻烦。
己所不欲勿施于人，并不难，但是“己所欲勿施于人”却是非常之难了。这种情况可以用一句现在流行的话来形容就是“我都是为你好，你怎么不领情呢？”
所以孔子评价的是“非尔所及”也。孔子从君子为仁的高度要求子贡。而仁和非仁只在一念之间，且非定数。孔子学说多是以德服人的劝导，意欲达到天下归仁！
