第八课 偷桃
汉唐以来，小说这种文学形式在我国古代文学中的地位一直不高，被称为“稗官野史”，是以诗歌散文为正宗的古代文人所不齿于写的。但是，如大家所知，当今文学中，小说是文学艺术集大成者。幸运的是，从唐朝以来，总有那么一些“不开眼”的人，坚持创作小说。到了清朝，我们更是有了《红楼梦》这样的鸿篇巨著。而短篇小说这种文学体裁，也有了《聊斋志异》这样的经典作品。
今天，咱们就来说说“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分（郭沫若语）”的《聊斋志异》。
作者和作品简介
《聊斋志异》是中国最著名的文言短篇小说集。
作者清代蒲松龄（1640-1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生 。自称异史氏。淄川(今山东省淄博市淄川区)城外蒲家庄人。清代著名的小说家、文学家。
蒲松龄出身没落地主家庭，从小就热衷科举，但一生不得志，生少贫困，靠设馆教书养家糊口。穷困潦倒的一生，使他对科举制度的腐朽和封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会，并与下层人民保持密切的联系。这种丰富的阅历和进步的思想，为他创作《聊斋志异》找下了深厚的基础。
《聊斋志异》共有作品491篇，大部分是故事完整、人物形象鲜明的短篇小说，小部分是篇幅短小、具有素描和特写性质的笔记。
技巧稳拿
上一节课我们学了一个重要概念——讽喻。其实，小说也有讽喻的重要作用，特别是短篇小说。
从字数上来说，人们通常把几千字到三万字的小说称为短篇小说，三万字到十万字的小说称为中篇小说，十万字以上的称为长篇小说。其实，长、中、短篇小说的区别，主要是由作品反映生活的范围、作品的容量来决定的。
长篇小说容量最大，最广阔，篇幅也比较长，具有比较复杂的结构，它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的，如《红楼梦》。
中篇小说反映生活的范围虽不像长篇那样广阔，但也能反映出一定广度的生活面，它的人物的多寡、情节的繁简介于长篇与短篇之间，如沈从文的《边城》。
短篇小说的特点是紧凑、短小精悍，它往往只写了一个或很少几个人物，描写了生活的一个片断或插曲。短篇小说所反映的生活虽不及长篇、中篇广阔，但也同样是完整的，有些还具有深刻、丰富的社会意义。
蒲松龄《聊斋志异》里的小说，都是典型的文言短篇小说，有的甚至是文言微型小说。其中大部分的讽喻意义都很强，都是针对一些不公正的社会现象所写——如抨击科举制度的腐败，揭露科举埋没人才的罪恶，对贪官污吏的批判，对不良世俗民风的劝诫等等。
奇妙的是，上面这些讽喻的内容，蒲松龄都以一种奇幻的方式，通过鬼狐仙怪的言行举止表现出来。这种讽喻，不但不枯燥，还非常引人入胜。可以说，蒲松龄创造了一个奇幻的想象世界来反应现实。而我们在阅读《聊斋志异》时，不但要欣赏其中千奇百怪的鬼神故事，还要在读完之后思考一下，小说里所要反映的现实内容是什么，这种现实在今天还存在吗？这样，我们才能真正理解《聊斋志异》的内涵。
名篇精读
偷桃
蒲松龄
童时赴郡试，值春节。旧例，先一日各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余从友人戏瞩。
是日游人如堵。堂上四官皆赤衣，东西相向坐，时方稚，亦不解其何官，但闻人语哜嘈（jì cáo），鼓吹聒耳（guō ěr，声音刺耳）。忽有一人率披发童，荷担而上，似有所白；万声汹涌，亦不闻其为何语，但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴，问：“作何剧？”堂上相顾数语，吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物。”吏以白官。小顷复下，命取桃子。
术人应诺，解衣覆笥（sì）上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者怒，奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”术人惆怅良久，乃曰：“我筹之烂熟：春初雪积，人间何处可觅？惟王母园中四时常不凋谢，或有之。必窃之天上乃可。”子曰：“嘻！天可阶而升乎？”曰：“有术在。”乃启笥，出绳一团约数十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几愈掷愈高，渺入云中，手中绳亦尽。乃呼子曰：“儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。”遂以绳授子，曰：“持此可登。”子受绳有难色，怨曰：“阿翁亦大愦愦（kuì kuì）！如此一线之绳，欲我附之以登万仞之高天，倘中道断绝，骸骨何存矣！”父又强呜拍之，曰：“我已失口，追悔无及，烦儿一行。倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。”子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。
忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时一物坠，视之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃为监者所觉。吾儿休矣！”又移时一足落；无何，肢体纷坠，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而阖之，曰：“老夫止此儿，日从我南北游。今承严命，不意罹此奇惨！当负去瘗之。”乃升堂而跪，曰：“为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。 术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏将何待？”忽一蓬头童首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术，意此其苗裔耶？
小试身手
- “术人”被勒令取桃子之后，为什么要“故作怨状”？
- 你知道了后面的情节发展，对“术人”的看法有什么改变？
- “术人”类似的行为，你在今天社会上见到过吗？对此类行为你有什么评价？请写一写。
名篇稳拿
种梨
蒲松龄
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵（chán，犁头），坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所俵（biào，分发）散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
披沙拣金
字词
- 稗官野史
- 穷困潦倒
- 短小精悍
- 瞩
- 粲然
- 顷囊不吝
- 忿然
豆知识
蒲松龄曾多次参加考试，但每次都名落孙山。但他在失败面前并没有自暴自弃，为了激励自己发奋写作，他在铜镇尺上刻上了一副对联——
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这幅对联，用项羽破釜沉舟，大破秦兵和越王勾践卧薪尝胆，灭吴雪耻这两个历史故事，表达了自己的决心。
