关于“攻乎异端，斯害也已”（2）
孔子讲学，常常是兼举两端，如仁与礼、仁与智、仁与勇、质与文、学与思等。《子罕》篇第7章记载：有个没有文化的人来问孔子，孔子对其所问一无所知，怎么办呢？孔子说：“我叩其两端而竭焉。”也就是说，孔子依照他的问题，从正反两个方面反问他、启发他，待了解、掌握清楚以后，尽自己所知告诉他。孔子在讲述这件事时首先设问：“我有智慧吗？没有呀。”实际上，“叩其两端而竭焉”，正是孔子的智慧。“叩其两端”的思想方法与“攻乎异端”恰恰成为对比。凡事都有正反、利害两个方面，如果只考虑一个方面，就必然会陷入片面性、极端化，这样待人处事，其危害是很大的。孔子教育学生，看问题要“叩其两端”，处理问题要“执其两端”（《中庸》），做学问要切记“毋意，毋必，毋固，毋我”（《论语·子罕》），如此等等，都是指出要秉持中庸之道，兼顾正反两个方面，而不能偏激，不能走极端。
三、学习本章，联系实际，无处不在
这正如被称为中国最后一个儒家的钱穆所说，钱穆先生《论语新解》：攻，如攻金攻木，乃专攻义，谓专于一事一端用力。或说攻，攻伐义，如“小子鸣鼓而攻之”。然言“攻乎”，似不辞，今从上解。异端，一事比有两头，如一线必有两端，由此达彼。若专就此端言，则彼端为异端，从彼端视此端亦然。墨翟兼爱，杨朱为我，何尝非各得一端，而相视如水火。旧说谓反圣人之道者为异端，因举杨、墨、佛、老以解此章。然孔子时，尚未有杨、墨、佛、老。可见本章异端，乃指孔子教人为学，不当专向一偏，戒人勿专在对反之两端坚执其一。所谓异途而同归，学问当求通其全体，否则道术将为天下裂，而歧途亡羊，为害无穷矣。一说，异端犹言岐枝小道。小人有才，小道可观，用之皆吾资，攻之皆吾敌，吾非斯人之徒与而谁与！后世以攻异端为正学。
事物既然是相对的，就会出现不一样的见解。有人看到这一端，就有人会从那一头说起。看起来是两端，却彼此都互相称为异端。异端并不是混乱的，自然也不一定是纯正的。它所代表的，不过是不相同的观点。我们做学问时，不应该固执己见，认为自己的观点一定正确，而不相同的见解，便一定是不正确的。
任何事物都有他积极的一面，但也有他消极的一面。如果能发挥他积极的一面，但能够看到并避免消极的一面，那就没有害处了，就圆满了。
比如，夫妻二人，恋爱的时候，啥都好，就看到好的那一端。哈哈，等到生气的时候，要离婚的时候，都是说对方这不对，哪不对，就没有想一想自己那里有不对。这就是攻乎异端。
教育孩子也一样。要么“棍棒式教育”，要么“蜜糖式教育”，也是攻乎异端。按光远老师所说，教育孩子，你只要告诉他正确的是什么，该怎样做就行了。
再比如发展与环保的问题，不能只顾发展，不要环境。
还有，你在单位，和你意见一致的就好，和你意见不一致就是敌人，也是攻乎异端。
所谓“异端”，没有绝对，只有相对。就如君子有可能也是小人，小人也有君子的一面一样，
当今社会，信息爆炸，网络发达，尤其是自媒体无所不在，我们只要认准正确的，就不要管别人，人人都有自由，关键是自己要有分辨能力。我们只有摒弃那种偏执的、极端的思想方法，坚持实事求是、全面客观、辩证统一的思想方法，才有利于在各种意见的充分表达中，深入交流探讨，不断积累和扩大共识，凝聚起破解改革难题，化解深层矛盾，排除各种干扰，增进社会和谐的正能量，推动“中国梦”的早日实现。
