今天文章要讲的内容，我第一次听老师讲，基本上是一个字都没听懂。但是也有同学说，一听就听进去了，就能操作了。可见人和人的差别还是很大的。
经过了六年艰苦的练习之后，我终于搞明白了，争取能用一篇文章给你讲明白。
今天要讲的是两个词，理解了这两个词，就知道禅修是干嘛的了。
这两个词是：分别识和自性识。
咱们一个一个说。
1. 分别识
“分别识”这个词，我先不解释，咱们来体验一下。
你看着眼前的手机，你能认出“这是手机”，“这是我的手机”，你知道眼前的这个手机可以用来打电话、发微信、刷视频、付款，你知道它的功能是什么。
这就是我们通常说的“认知”，对不对？我们能认出眼前的事物，能判断这个东西能做什么，能分析它的结构。所以，“分别识”的第一个含义，就是认知。
再来。
你在路上看到一个身材婀娜的美女，心生欢喜，忍不住想多看几眼。但是当你在单位走廊迎面遇见了你的领导，胃里就会一阵紧缩，只想马上掉头就走。欣喜而趋近之，厌烦而远离之，这种情绪性的反应，是“分别识”的第二个含义。
“分别识”的第三个含义，是把自己的情感、知识经验、见解、立场，带到认识活动中，对认知活动形成污染，使认知不再是如实知，变成了主观性的认知，产生认知的扭曲。
比如我们看自己的孩子，往往都是带着滤镜的。有时带着粉红色的滤镜，觉得自己的娃咋这么可爱优秀；有时带着黑灰色的滤镜，看自家孩子哪儿都比不上别人。当然，看老公/老婆，看自己的爸妈，都是这样。越是亲近的人，自己的情感意欲带进去越多，认知扭曲得也就越严重，看不到那个人本来的样子。这也属于分别识。
再往深一步，很多时候我们认识世界，都是主观的投射。曾经受过伤的人，会把内心的不安全感投射到外部世界中，觉得谁都不可靠。内心充满怨毒的人，会把内在的阴暗投射到外面，觉得世界上没一个好人。
更可怕的是，他意识不到自己的这种投射，在佛家称之为“无明”。由于无明，他非常执着，非常固执，不讲道理。人往往一旦到这个程度，就会走向智慧的反面。这是分别识的第四个含义。
分别识还有第五个含义，就是用不平等心看人。公司的CEO和扫厕所的阿姨，你对待他们的态度一样吗？考上北大的孩子，和上了专科的孩子，你会用平等的眼光去看他们吗？这也属于分别识。
说到这儿，你可能会意识到，我们日常99%的心理状态，都是在分别识里打转。我们对这个世界的认识总是会带着自己的情感、欲望、经验的局限、理解的偏差，就好像是本来好好的一张白纸沾满了大粪，我们原本的认知功能是被污染了的，扭曲了的。这必然会带来对世界、对他人错误的认识，进而产生烦恼。
分别识还会带来一个必然的后果，就是二元思维。不是黑就是白，不是对就是错，不是你死就是我亡。自称讨好型人格的朋友应该知道，自己好像只有两种状态，不是讨好，就是决裂。有孩子的朋友也一定会有体验，自己似乎总是在管控和放任两个极端之间来回摆荡。在更大的层面，某些国家的外交策略是只有灭了你，我才能好，这是二元思维在国家层面的体现（顺便说一下，九三阅兵的“以武止戈”就超越了这种二元思维，是更高的维度了）。
分别识讲完了，接下来说“自性识”。
2. 自性识
“自性识”这个词，就不好理解了，因为我们一般普通的朋友都没到过（这也是为什么我刚开始听不懂课的原因）。
先说一个定义。自性识，是在自性心的基础上产生的智慧活动，这和我们一般的分别识和主观造作不一样。
那什么又是“自性心”呢？
自性心是心的本质性的存在，是心本身的体性。用科学的语言来说，自性心是指任何心理活动现象背后的机能状态，是心理-神经系统的自身感应性。
自性识是自性领域的心智机能，完全没有对象化的现象。
“没有对象化”是一种什么样的状态呢？这就像是我们在英语里面说的“不及物动词”，我在跑，我在跳，我只是在跑和跳的活动的本身，我在这种活动本身之中存在着。同样地，当我们看一样东西，我的心不在所看的东西上，而是在我看的机能本身之中安住着。
我们的神经系统可以自身感应自身，以一种非对象化的方式存在，这就是自性心。
人一旦回到了自性心之中，就像一个多年漂泊的游子回到了故乡，回到了生命的安顿处。
而禅修，简单地说，就是从日常的分别识进入到自性识或者自性心的状态中，如果更进一步，在自性心的基础上修炼并产生超越分别识的智慧（刚才说的“以武止戈”就属于这种智慧）。
从分别识回到自性识，也符合上一篇文章讲的“对象-中介-主体”的逻辑（这里的主体涵盖主体性心理和自性），从对象和中介领域回归本体，回归自性，回到心性的自身体认当中。
所以这也就自然过渡到一个问题，禅究竟是什么？按照这条线捋下来，你应该也猜到了——禅，就是心性连绵的状态，就是从对象和中介回归了本体，并保持着本体存在的状态。
理解了这些，你就会理解禅修中的入、止、观、养、出每一步的作用，也能搞清楚止观、觉观、道品、参究各个禅法所走的路径。学习禅法经常会有一种很“爽”的感觉，就是因为所有方法都是基于最根本的原理而生发出来的，从方法还原到原理，再从原理去理解方法，这个过程本身就有一种逻辑的美感。
最后说一点，希望你在看完这篇文章之后，能把我讲的东西都当成废话给忘掉，直接投入到禅法的实践当中。越是读书读得多的高知朋友们，请越是要这样做。至于为什么？有一天你自己会找到答案。
End
注：本文参考资料为惟海禅师觉观禅课程内容，如有用语不当之处请不吝指出。
