文化随笔||节气与气节27

中华传统文化中的“气”具有多重含义，主要包括哲学、医学和文化象征三个方面。

在哲学上，“气”是中国古代哲学的最高范畴之一，泛指任何现象，包括物质现象和精神现象。气既有物质性，又有精神性，是物质与精神的混沌和统一。

气的概念源于古人对自然界现象的观察和思考，认为气是构成万物的本原。在天体自然演变初期，整个宇宙弥漫着浑浑沌沌的、性状不定的无形物质——气。在气的作用下，出现了天地，并化生万物。因此，气被认为是构成万物的本原。

在中医理论中，“气”是人体内活力很强的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气的运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。

中医认为气来源于先天之精和后天之精，通过脾胃消化吸收转化为营养物质，并与肺吸入的清气结合，生成身体所需的气。气的功能包括推动、温煦、防御、固摄和气化等作用，维持人体的生理平衡和健康。

在文化象征方面，“气”常用于形容一种精神状态或气质。例如，“浩然之气”形容正义、高尚的气质，“运气”则指人的运势或命运。此外，“气”还用于描述艺术作品的气韵生动，如“书画之气”，强调作品的整体氛围和生命力。

苍茫宇宙，鸿蒙肇始，古人仰观俯察，见云行雨施，感寒来暑往，遂名之为“气”。这无形无质却又充斥寰宇的存在，既是万物生灭的元始母胎，也是我们体内奔流不息的生命密码，更在精神高地上化作一种凛然不可犯的巍巍气象。

节气者，乃天地之气在黄道轮回中的刻度与呼吸。小寒大寒，非是简单的冰封雪锁，实为宇宙间阴阳二气在四时流转中必然的凝滞与蕴积。先哲洞悉此理，《内经》言：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”节气之寒暑迭变，正是这根本之“气”在天地大炉中的升降浮沉、消息盈虚。当大寒凛冽之气弥漫，万物看似在至阴中蛰伏，殊不知那肃杀之下，正是阳气默默积聚、待时而发的时刻。节气循环，正是宇宙本原之“气”那永恒不息的律动与显化，如巨大的呼吸，吐纳着生命的节律。

人身一小天地，其运行亦赖此“气”的枢机不息。中医视气为生命原力，它如暖流温煦脏腑，如精兵护卫营卫，更如无形之手推动精微转化。当大寒节气天地之气凝敛至深，人体之“气”亦需内聚固摄，以应天时。所谓“正气存内，邪不可干”，这内在之气的充盈调达，恰是抵御外寒、维系生机的根本。节气之寒，仿佛天地为人体设置的一场严酷试炼，考验着这生命原力的韧性与根基。节气之寒，亦如一位严苛的导师，鞭策着人体内在之“气”的深度沉潜与坚韧蓄积，使人于至寒中，反得以窥见生命元阳那幽微却不可磨灭的光华。

节气在天地间刻下寒暑的印记，而人立于这浩荡气机之中，以心志回应，便淬炼出一种名为“气节”的精神脊梁。孟子所倡“浩然之气”，正是这天地正气在人精神世界的璀璨结晶与磅礴升华。文天祥身陷囹圄，面对酷寒与威逼，其《正气歌》沛然长吟：“天地有正气，杂然赋流形。”此气非呼吸之气，乃是将宇宙之刚健、生命之顽强、道义之凛冽熔铸一炉，在节气所象征的艰难困厄中，迸发出超越肉体、辉映日月的巍然正气。

节气流转，是天地之气在时空画卷上的浓淡渲染；气节挺立，则是人类精神对宇宙气韵最深沉有力的回应与共鸣。从哲学上理解，节气是宇宙本原之气的显化节律；从医学上体认，顺应节气是养护生命之气的智慧法门；而于文化精神上彰显，在每一个如大寒般酷烈的“节气”关头，以不屈的“气节”去担当、去坚守、去温暖人间，正是人以其心志参与并呼应了这天地浩然之气最壮丽的运行。节气与气节，一为天行，一为人道，两者在“气”的宏大交响中，共同谱写着宇宙间生生不息、刚健中正的永恒诗篇。

这“气”，既弥漫于寒来暑往的无声流转，亦奔涌于仁人志士的丹心碧血；它既是构成万物的幽微本原，亦是支撑华夏风骨的雄浑力量。天地以气运四时，人当以气立千秋。