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“有人谈及修行的高下时总是说看到什么，感觉如何。其实，修行的真正进步并非神异，而在于信心和悲心是不是增长了。”（《空空之外》p.057）
特别喜欢雪漠老师的这段话，从我个人的体验来说，也很认同“修行的真正进步在于信心和悲心是不是增长了”这一则判断标准。
所谓的神异并不是可以依止的，它跟梦一样是幻相，是空境。昨天还在跟一位朋友谈他的梦，他在梦中哭醒了，这样的情况之前发生过两三次，他不知道这意味着什么，很不安。
梦的作用有很多，关于梦已经有很多解析的书籍，我就不在这里班门弄斧了。只是，梦的形成原因很复杂，跟情绪、心态、思维波、压力等许多因素相关，有些是能意识到的，有些意识不到，结果以梦的形式呈现。
神异的幻相形成的原理与梦的形成非常相似，最大的不同是梦在睡眠状态下，而“神异”是在打坐时。
我曾经看到过很多神异之相，后来为了不落入这些幻相的吸引力漩涡，我下意识地不去观想，其实这是落入了另一种执着。
针对这一点，同修宋光铭是这样说的：
“這也很正常，相對執著幻相來說，有意識避開它也是對自己的一種保護。不過，這樣往往也會錯過一些機會，尤其修命功轉色身，一步有一步的證驗，一步有一步的作用。如果以無所住的心來觀照，同時又懂得去辨別里面的信息，修行就會更快。當然，最好是有相應的師父帶，這樣你有什麼狀況一講，師父就知道你到哪一步了。”
我认为是这样。
我个人的例子说明了，看到种种神异之相确实不是修行路上的长进。对于学习大乘佛法的修行者而言，要发慈悲心和菩提心，大善铸心，自度度人。之前的文章中也有谈到过对佛菩萨、对佛法、对善知识的信心非常重要，是修行的前提。如果没有信心愿力或中段退转，无法抵达彼岸是必然，而且还会给自己造成很大的业障。关于慈悲心，大宝法王曾经说过，慈悲心不是那么容易就生起的，甚至需要专门的训练。
由此可见，信心和悲心是否增长，才是判定修行者是否有进步的标准。
我不敢说自己的信心和悲心是否增长了，但随着不断地学习佛法，当我看到乞丐并布施时，至少我不会象过去那么纠结了，我不再担心这乞丐是不是假的，不再顾虑我是不是被骗了等等。
佛法本身有着非常强大的善的力量，学法的人会不断地被大善的能量冼练和锻造，对佛法有信心的人，通常也有着一颗向善的心。
