今天一位特别敬爱的领导给我发的一篇文章，我突发奇想，画个导图，因为我看了一遍感觉不清晰，白话说就是没看太懂。而在画图的过程中，脉络感觉反而强了。大概主要是说人要靠自身去感受幸福，自给自足，而不是依赖外界的力量，包括亲人朋友财富等等，因为充满不稳定因素并且生活给能给你的并不多，或者还充满坎坷，不要用自己的宁静去换取功名利禄，最后要做自己擅长的事情以达到预期的结果，擅长是原始能力，去战胜困难，而不是追求其他的，这样反而成为负担，陷入困惑。主图荷花，为啥，我现在就是喜欢画荷花。。作者叔本华(德文原名:Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河。文章内容如下:
就像富裕的国家无须依赖进口,自给自足,人民就能过上幸福的小康生活;人也一样,自身拥有丰足的精神财富,对外在物质需求甚少或是根本无所求,才是最幸福的人。因为进口的东西不但价格高昂花费不菲,又显示了对外的依赖性,但凡需要仰仗别人,就有风险,颇为麻烦;而且,很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已
总之,人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么重要一说到底,人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理,“凡事湖本求原,人最终只能依靠自身”;或者如戈德史密斯在《旅行者)中所言，不论身在何处,我们只能在我们自身创造或发现幸福。
自己,是一个人所能成为或所能得到的最好的,也是最多的资源。一个人在自身发现的乐趣越多,就越幸福。亚里士多德说得十分有道理,“想要快乐就得自给自足”。因为其他一切的幸福来源,在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的,具有偶然性,即便是在最有利的条件下,也都不可避免地有可能轻易消失殆尽。
随着年岁渐长步入老年,依靠外界而来的幸福大部分会干涸:届时爱情消逝,懒得打趣,没有精力拾爱好,无论是对马匹还是旅行,或是社交,都提不起劲;朋友和亲人,也都随着死亡一一离我们而去。当这样的时刻来临,一个人自身拥有的更显得至关重要,时时刻刻如影随形“白己”是幸福唯一直实持久的来源
这个世界并非慷慨无私,我们能从中得到的东西并不多。生活充满了痛苦和不幸,就算你侥幸逃脱,无聊也会无孔不入,即刻找上你。邪恶总能赢,愚昧最喧嚣。命运是残酷的,人类是可怜的。
生活于这样一个世界,自身内在丰富的人,仿佛是圣诞节时一间温暖明亮的屋子充满幸福感,而内心贫瘠的人只能是寒冬腊月的冰天雪地,无法摆脱苦闷。世间最大的幸福莫过于拥有丰富的个性,尤其是拥有良好的智力禀赋—尽管这可能并不会带来最光明的前途,但一定是最幸福的命运
除了一些道听途说,瑞典女王克里斯蒂娜只读过巴耶写的《笛卡尔传》,知道笛卡尔曾在荷兰与世隔绝生活了二十年。当时年仅十九岁的女王非常睿智地这样评价他,“笛卡尔先生是最幸福的人,我真羡慕他的生活。”①当然像笛卡尔这样的情形,必须要有足够优渥的外在条件,才能允许他成为他自己人生或幸福的主宰。就像我们在《旧约·传道书》中读到的,“智慧和产业并好。而且见天日的人,得智慧更为有益
被大自然和命运赐予了智慧的人,会小心谨慎地维持内在幸福源泉畅通无阻一为了确保这一点,独立和闲暇必不可少。为了得到独立和闲暇,他会心甘情愿节制欲望,珍藏自己的资源,不愿像其他人一样,让自己的快乐受限于外部世界。所以,他不会被领导的期待、金钱,或同事的赞赏与掌声误导,不会让自己妥协、去配合低级的欲望和庸俗的趣味。他还会遵照贺拉斯写给梅塞纳斯的书信中的建议—千万不要牺牲自我的内在去换取外在,不要用一个人整个或绝大部分的安宁、闲暇和独立,去换取荣耀、地位、头衔和名气,否则就是最愚蠢的行为——歌德就是这么干的,而我则幸运地走了相反的方向。
我在此坚持的真理,即,人类的幸福主要源自内。在亚里士多德的《尼各马可伦理学》通过大量精确的观察也证实了,任何乐趣都需要人去从事某种活动或是运用某种力量,没有这些前提就没有乐趣。根据亚里士多德的学说,幸福在于能够施展才能;斯托拜乌在他对逍遥派(即亚里士多德学派)哲学的阐述中也说了,“幸福意味着充满活力地做你擅长的事并获得预期的结果”。
他特别说明“擅长”是指精通每一件需要运用我们长处和能力去做的事情。大自然赋予人们这些力量的原始功用,就是为了帮助人们能够对抗他面对的困难。一旦这种对抗结束了,他的力量将没有用武之地,反而成为负担。所以人们最好是不带任何目的性地使用这些力量,否则的话一旦避免了人类其他的痛苦他立即又会陷入另一种不幸,也就是“无聊”中。财力雄厚的达官贵人们尤其容易受到无聊的折磨。
