【3·17】子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，就会颁发政令，叫政令书，为来年每个月都制定政事，规定每个月的发展情况。诸侯接受了政令书之后，就把它藏在太庙里面。每月初一，都会供一只饩羊,活生生的羊，用来做祭品。然后祭告于太庙，把当月的政令书取下来，表示每月听政的开始。天子自己每月初一朔日这天也举行告朔礼，他是在明堂里面举行。明堂是祭祀文王的地方，诸侯在太庙礼。天子用牛，诸侯用羊，来举行这种告朔礼。
子贡提出去掉每月初一告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐啊，你不舍得那只羊，我不舍得那种礼。”
【感悟】
一、子贡是站在羊的角度来看
子贡想把在告朔礼里面供的这个羊给拿掉，也是有历史原因的。根据《史记》记载，周朝在幽王、厉王的时候，天子和诸侯都没有行这个告朔礼了。当时因为幽王、厉王昏庸，玩物丧志，经常不理政事。所以也就导致天下大乱。
在鲁国，到了鲁文公十六年，鲁文公因为疾病，他四次没有去参加告朔礼。鲁文公死了以后，这种告朔礼就每况愈下，诸侯、鲁君，都不去行这个告朔礼了，只是到每月初一，在形式上派人送一只饩羊去供奉祖庙，只搞个形式。
那现在礼都没有了，那还杀这个羊有什么意义呢？子贡是站在羊的角度来看，同时也表示出对形式主义的反感，这固然也是难得。孟子讲，“见其生，不忍见其死”，这是人的一种天性的仁心。
二、孔子愿留着青山在
告朔礼在最初制定的时候，是体现圣人的用心的。它是令国君、诸侯，生起对天子的敬仰，以及对政令的重视，这个精神非常重要。一国之君能够这样谨慎恭敬，“如临深渊，如履薄冰”去治国，就能够使国家大治。有“告朔”就象征各诸侯对天子的归属、臣服。
当国君把这种礼废弃，实际上是恭敬心失掉。人没有恭敬心，做什么事都做不好；对于国家而言，恭敬心就没有载体了，人心就会散乱。所以孔子是极力想要恢复周礼，也就是希望用周礼的这种形式把人的恭敬心唤回来，这是圣人一片苦心。
虽然这个内容暂时没有了，如果这个形式如果还有，还不会使人彻底忘记，将来可以做为一个载体，把内容也恢复起来。如果把羊也去了，形式没有了，孔子担心君臣之间关系更加模糊，僭越、违礼的事情就会更多了。
子贡对国君之礼是完全绝望了。但孔子还没有绝望，孔子想得要比子贡深远。这是孔子的无奈之举，也是拯救礼的最后努力如果连这形式也没有了，内容也就无从挽救了。
留着青山在，不怕没柴烧。只要这个残存的形式在，一旦人心回归，则会“野火烧不尽，春风吹又生”，而且过火的野草会长得更加茂盛。对此，孔子是满怀信心的。
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