弈旨 班固.东汉
大冠言博既终，或进而问之曰：“孔子称有博弈，今博独行于世，而弈独绝。博义既弘，弈义不述，闻之论家，师不能说，其声可闻乎？”
曰：“学不广博，无以应客。北方之人，谓棋为弈。弘而说之，举其大略，厥义深矣。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也，棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，危之正也。
夫博悬于投，不专在行，优者有不遇，劣者有侥倖，踦拿相凌，气势力争，虽有雄雌，未足以为平也。
至于弈则不然，高下相推，人有等级。若孔氏之门，回赐相服，循名责实，谋以计策；若唐虞之朝，考功黜陟，器用有常，施设无祈，因敌为资，应时屈伸，续之不复，变化日新。或虚设预置以自护卫，盖象庖羲纲网罟之制，隄防周起，障塞满决。有似夏后治水之势，一孔有阙，坏颓不振。有似瓠子汎滥之败，一棋破窐，亡地复还。曹子之威，作伏设诈，突围横行。田单之奇，要厄相劫，割地取偿。苏张之姿，固本自广，敌人恐惧。三分有二，释而不诛，周文之德，知者之虑也。既有过失，能量弱强，逡巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智，中庸之方也。
上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。及其晏也，至于发愤忘食，乐以忘忧。推而高之，仲尼概也，乐而不淫，哀而不伤。质之《诗》《书》，《关睢》类也，纰专知柔，阴阳代至。施之养性，彭祖气也，外若无为，默而识淨泊，自守以道意，隐居放言，远咎悔行，象虞仲，信可喜。感乎大冠论未备，故因问者喻其事。”
