（01）
女蜗氏亦风姓，蛇首人身。有神圣之德，带宓牺立，号曰女希氏。----------《史记 . 三皇本纪》
（02）
女蜗娘娘和前文的三皇之首伏羲一样，都是华胥所生。不过女蜗娘娘相较于她哥那狂拽酷炫吊炸天的出生方式来说，她的出生着实的过于平淡，以至于平淡到即无文献记载的资料可考，又无历代人们口儿相传的神话可叙，那我们就姑且当做女蜗娘娘是正常出生，并没有像她哥那样为难他的母亲，毕竟大家都是女人，而女人又何苦为难女人。
（03）
如果说伏羲之所以备受尊敬，是因为伏羲除了流传万世的八卦图之外，他还教会了当时部族人民很多其他的东西，比如教人民观星象以知时节变化，织鱼网养六畜让当时的人民不再为基本的生存问题而担忧，还制作了琴瑟，玩起了音乐。
他这一系列操作不仅解决了当时人民的物质生活，还大大的丰富了人民的精神世界，让人们知道生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。
你们说他不为“皇”，谁又能为“皇”？
但事情到了女蜗娘娘这里就有点难办了，因为她老人家的功劳过于的伟大。已经不仅仅是解决人们的物质或精神问题，而是更加神奇的开始解决周天星斗以及万事万物的问题了。补天，以及造人。
（04）
女蜗补天的故事是家喻户晓，我们等会再聊，在补天之前我们先来聊一聊“造人”。
俗说天地开辟，未有人民，女蜗传黄土做人。力不暇供（没有多余的力量带捏新的人了），乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。----《太平御览.风俗通》
以前每当读到和“女蜗造人”有关的故事的时候其实我都一直有两个疑问。
第一：如果说人是女蜗”造“”的，那伏羲统治的时候人又是怎么来的呢？石头里面蹦出来的？就算是石头里面蹦出来的，那也要等到女蜗补天过后剩下的“神石”才能孕育出生命呀，这样的话的时间就又不对了。
第二：女蜗是神，她可以造人，那后面的人又是怎么解决造人的问题呢？总不能也是逮住一块黄泥巴，然后一顿猛搓就造出了人吧。
第一问题咱们就不去细究了，因为就算解决了伏羲时代“人”存在的问题，那她母亲华胥的问题又该怎么解决，总不能是女蜗娘娘先穿越回去造了自己妈妈，然后自己的妈妈又生了她吧。
想想头都大。
而对于第二个问题司马贞（唐代史学家）则给出了他的回答：那就是伏羲和女蜗在昆仑上结为了夫妻，然后缔造了人类。人类则有样学样的繁衍了下来。
（需要注意的是，司马贞在写伏羲的时候将“始制嫁娶”的这一成就归功于伏羲，而“始制嫁娶”的核心内容就是使“血缘婚”改为“外族婚”，说白了就是伏羲提出的要避免近亲结婚，结果就反手就取了自己的妹妹。）
想想头还是大。
（05）
终于轮到女蜗补天了，女娲补天的事情则简单明了，我们这里讲一下比较有名的两个补天版本。
在《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
在《列子.汤问》中不仅融合了《淮南子》中关于女蜗补天的事迹，还新增了后期本版那就是：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
这里的颛顼是谁？他是黄帝之孙，昌意之子，五帝之一。也就是说如果依照《列子.汤问》来算的话，女蜗至少活了一千多年，但如果真是这么长时间的话，后面也就没有神农（下篇章讲的最后的一位“皇”）什么事情了，但这个就不符合各种典籍的记载了。所以唯一合理的解释就是：女蜗娘娘可能真的会穿越，不仅会穿越到过去造人，还能穿越到未来补天.........。
（06）
OK，女蜗娘娘咱们就先讲到这里啦，下期咱们讲一讲“三皇”当中的最后一位“皇”：神农。
