上学时学过一些论语的片段，但是碍于看书太少，对于里边的很多知识不理解。工作多年后，特别是为人妻为人母后，越发觉得论语学习的重要性。

我们都知道《论语》是儒家文化的瑰宝，是中华文化的财富，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

虽然现如今社会的发展速度很快科技也发达，但是我们现在的许多价值观念，行为准则和思维方式，无不深受《论语》之影响。

所以，加入读书会以后看到有《论语》的共修课训练营就立马加入了。

经过过去一个星期的学习，是否已经被熏陶不敢说，但是自己已经逐渐适应了学习的节奏，养成了每天听课写学习收获，习惯了每天读2段古文。

以下是过去一个周的学习笔记，再次温习又加深了体会：

1.听那么多书，为啥还是过不好这一生？

“而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。”

上学时学的论语能记住的也就是这几句，但是并没有真正领悟其中蕴含的人生道理。

“学习知识后在生活中经常实践，这不是很愉快吗？”

这几年把各种课程中学到的知识运用到日常生活工作中，不断提升自己做人做事的方式方法，并因此而收获的还算满意的家庭关系，同事关系以及跟自己相处的和谐，这的确是令人愉快的事。

“有志同道合的朋友从远方来一起共事，不是很令人高兴吗？”开始带队后，逐渐的从一个人奋斗转变为团队作战，这期间经理过内心的反复斗争，最后还是认为一个人走的快，但是走不远，必须借助队员的力量让自己更快的成长。

“别人不了解我，我也不怨恨、恼怒，这不就是我修为的境界吗？”

当不被别人理解时，自己会忍不住的吐槽，怨恨和恼怒，这是缺乏同理心的表现，也就是孔子说的自我修为境界不高，需要更多时间和精力打磨自己的心性才行。

2. 做一个有原则的人，过好每一天。

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

孔子被囚禁在匡地，颜渊后来赶来。孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢先死呢？”

被这句话感动了，以为经历了生离死别，好在只是虚惊一场，但是颜渊的话听起来很暖心，感受到了他对老师的敬仰。同时，也提醒自己要把每一天都过得有意义而快乐，不虚度光阴。

季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣呢？”孔子说：“我以为你要问别的事，哪知道竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主。如果你想让他们干犯上作乱的事情，那也是行不通的。

的确，做人做事我们都要有自己的原则，哪些能做哪些不能做，心里要有一杆秤，不能为了一时的得利而目光短浅。

3. 我的理想生活是什么？现实又如何？

子路注重强兵，弱国无外交，只有强兵老百姓才能过上安稳的日子；冉求注重富国，国家富裕了老百姓生活水平才会提高；公西华注重礼乐，百姓有文化有头脑发展才能更快；曾皙主张大同社会，过无忧无虑的生活。

每个人都会对自己未来理想生活进行畅想，但是理想生活不是光想就能有的，需要立足当下做好该做的事，有强壮的体魄，充实的头脑和享受生活的态度。

克己复礼，不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做，行动前要对自己所做的事有所察觉，避免在不知不觉中伤害别人。

4. 己所不欲勿施于人

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

平时出勤对自己有一个要求，那就是着装一定要得体，一方面穿得正式得体些自己工作时状态会比较好，另一方面担心国外客户会突然要求开视频会议。原来古人早就已经明白这样的道理，自己居然工作近十年才悟出来这样的道理，后悔没有多看书多学习先贤的精华。

此外，己所不欲勿施于人，从小就耳濡目染，也被教育要这样行事，这已经是自己为人处事的一个原则。

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱[rèn]。”曰：“其言也讱[rèn]，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱[rèn]乎？”

病从口入，祸从口出，从小母亲就教育我一定要管好自己的嘴，不能逞口舌之快而伤人伤己，一定要留有余地。但是尽管往这个方向努力多年也还是管不好自己的嘴，时常不过大脑说出一些事后后悔的话。

做一个靠谱的人，首先从言出必行，管好自己的嘴开始，不说大话，真正做到克己复礼。

5. 君子不忧不惧：内心光明，亦复何求？

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省[xǐng]不疚，夫何忧何惧？”

以前上大学时经常会为一些没有发生过的事情担忧焦虑，比如半夜躺床上睡不着就会担心远在他乡的父母会不会突然出什么意外，如果真出什么事了自己该怎么办。时间长了发现这样做只会让自己越过越憋屈，越来越缩手缩脚。

踏入社会后开始逐渐意识到这只是自己杞人忧天，胡思乱想，慢慢的只关心所做之事是不是能承担其带来的后果，一定程度上能做到内心光明，问心无愧。

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡[wú]。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

小时候常听长辈说：“在家靠父母，在外靠朋友”，这句话跟子夏说的四海之内皆兄弟也有类似的意思。懂得尊重他人，有好人缘是能给自己带来好运的，所以要懂得尊重他人，善待他人，做事靠谱等。

6.警惕枕边风，做个讲信用的人

子张问明。子曰：“浸润之谮[zèn]，肤受之愬[sù]，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮[zèn]，肤受之愬[sù]，不行焉，可谓远也已矣。”

译文：子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受到的诽谤，在你这儿都发挥不了什么作用，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都发挥不了什么作用，也可以说明你很有远见了。”

被人误解时，如果是很重要的家人我会进一步解释情况，但是如果不是太在乎的人我一般不会进一步解释，但是心里也会很不舒服，而且可能对误解我的人会产生偏见，觉得他ta做事不动脑子。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译文：子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。” 子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果迫不得已要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”

在目前的公司呆了快十年，一直就在这里的原因很多，但是其中一个原因是老板是一个讲信用的人，说过的话做过的承诺基本都落到实处。为人父母后自己也尽量言出必行，答应孩子的事情都尽量做到，让孩子从小做一个说话算话的人，这对她以后做一个讲信用的人是有帮助的。

7. 内外兼修，做个靠谱的员工

棘[jí]子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷[sì]不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹[kuò]犹犬羊之鞹[kuò]。”

译文：棘子成说：“君子有好的本质就行啦，要那些外在的文饰做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文饰反应本质，本质支撑文采，二者是同等重要的。假如刮掉虎豹和犬羊皮上有花纹的毛，那这两种皮革还有区别吗？”

看过一本书叫做《你的形象价值百万》，里边提到很多场合着装得体是对别人的尊重，言行上懂得如何尊重别人这是内在本质的一部分，加以得体的外表，这应该算是对就是文犹质也，质犹文也的一点理解吧。

找你看了这本书后，这几年自己的外在也发生了很大的变化，通过健康的饮食和健身，身体没那么肥胖了，通过近视手术矫正摘掉了眼镜，人看上去精神了很多，同时做事没那么火急火燎了，因为为人妻为人母懂得了如何照顾和体谅他人。

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍[hé]彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

译文：鲁哀公问有若说：“年成歉收，国库储备不足，这可怎么办呢？” 有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能实行十分抽一呢？” 有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？

作为一名私企雇员，要是严格按自己的付出和拿到的收入来说，个人觉得付出的会更多，但是换个角度，自己在这个过程中能力得到了锻炼，收获了经验和人生阅历，这样看来付出和回报是对等的。

目前的学习仍然是片段式学习，希望自己继续用心熟读，认真实践，假以时日，一定会有所收获。