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黄省曾录【9】
【原文】
先生语陆元静①曰：“元静少年亦要解‘五经’ ，志亦好博。但圣人教人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规。以今人好博之心观之，却似圣人教人差了。”
先生曰：“孔子无不知而作②，颜子有不善未尝不知 ，此是圣学真血脉路。”
［注释］
①陆元静：即陆澄。
②不知而作：语出《论语·述而》第二十八章：“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。’”
③未尝不知：语出《周易·系辞下》第五章：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。
［译文］
先生对陆原静说：“你虽然年轻也要注解五经，志向也是在博学。可孔子教育人只担心人不能简易，他所说的也都是怎样化繁为简的方法，只是现在人喜好广博，好像孔子当年是教错了似的。”
先生说：“孔子从来不写他不清楚的事，颜回有不好的地方没有不自知的，这正是圣人之学的真正脉络。”
［解读］
博学还是简易，知行合一就是一把尺子。若能知行合一，自然简易，因为复杂了你也做不过来做不了。如果不能知行合一，都是空谈，自然就广博起来。子路每听到一句善言，人家再接着讲第二句，他都捂起耳朵不听：“别说！别说！上一条还没有去做呢！不要听下一条。”
简化“知识”使之变得直接易行是王阳明的重要思想，他认为，著述示人以形状大略，才是“质朴”纯真的表现，越是具有繁复的知识结构的学问就离“质”的境界越远，而孔子、颜回只写自己清楚和知道的东西，不至于让人产生误解，所以才成为圣学的真正脉络。
知之为知之，不知为不知，是知也。知道自己知道什么，也知道自己不知道什么。最糟糕的就是，不仅不知道，而且不知道自己不知道，反而以为自己全知道，那就完了。
