儒家“形上”哲学思想的核心“生生”

“《周易》”讲宇宙时有一个重要思想。“生生之谓易”。“生生之谓易”为《易经》的话,标出宇宙变化的意义,在于使万物化生。

“生生”的定义

‘生生’在《周易》里的意义为化生生物。“‘生生’,上面的生字为化生。由天地相交,阴阳运行而成。乾坤男女象征阴阳。在变化的化生中,乾称始,坤称成......'生生下面的生字为物,阴阳化生所成的为性,既是物性。物性不是抽象性的,而是具体有物性的实体。这种实体称为生。”

儒家各个历史阶段“生生”思想

《易经》开端的“生生”思想

“‘生生’为‘易’的意义。乃是宇宙的目的。宇宙由太极,阴阳而构成。阴阳变化不停,错综复杂,化生万物。阴阳的变化,有时,有位,时为四时,位为上下左右中央。阴阳的变化在时,位里,须守中正。然而时位的中正,不呆守一则,而是随时地而定,神妙莫测。”《周易》的思想可以用“生”的思想概括。“生的过程,由阴阳相交,生的过程,循环不息,生乃天地的大德,天地化生万物,为天地的大业。”

孔子的生生观,看到宇宙为一美好的伦常世界,有次序,有协调,有生气。

《中庸》和《周易》的“生生”思想

第一,万物生生,乃是天地之道,是天地化生万物。第二,宇宙天地万物,人也包括在内,按照自己的物性,是发扬自己的生命,因为尽性就是化育。

汉代哲学的“生生”思想

天地相承以化生万物,万物由气而成,乃互相感应。宇宙为一气运行的整体,气的运行既是万物的生命,人君和人民的行为善恶,造了善恶的气,和天地间的善恶之气,互相感应,发生异象,异象又预告上天将行赏罚,天地万物和人的生命,是一气的运行,主宰一气运行乃是上天。

汉代董仲舒的“生生”思想:以“一元”为开端,然后有气,有阴阳。有五行。阴阳两气按照一定的法则周游宇内,乃成四时。四时的气,是‘异气而同功’。四时的异气由五行而显。五行不仅相生,也相剋......五行相生相勀的次序,为生生演变的历程。人体配合天地。人的生活和天地自然界不可分,政治的生活也是在这种天人合一的情况下进行。

宋明理学家主张:‘天无心而生物。’

周敦颐的‘生生’思想:宇宙间的一切为一气的变化开始。“一气变化而生阴阳,五行和万物,变化乃是生命,气在宇宙的变化,为宇宙的生命,在万物中,为万物的生命,人为万物的最秀,人的生命乃最高,人的生命为中正仁义,即心灵的伦理生命。”

张载的“生生”思想:“以太和为气,乃是一物两体,两体为阴阳;阴阳两端相感,聚而生物。阴阳两体的特征,阳为刚为动,阴为柔为静,刚柔动静的变是顺性命之理,性命之理,是‘反复其道’和‘出入物无疾’。”变而为一,整个宇宙乃为一体。宇宙为一家,天父地母,人物同一生生,这是宇宙大同观。第二,以孝道合于天道。宇宙的变化,顺性命之理,性命之理以一体之生命互相连系。认识生命的来源来自天地,天地为乾坤,返回生命之源为孝......人以生命与宇宙万物而为一。

朱熹‘生生’思想:以生为仁,以仁为天地生物之心,人得天地之心以为心,人心故仁。‘天地别无勾当,只是以生物为心。整个宇宙的唯一动作,是化生万物,儒家的宇宙观,以宇宙为化生万物的宇宙,化生万物,为宇宙的唯一动作,宇宙为动的宇宙,动为化生万物。’宇宙乃一生生的世界,生生由一元之气继续运转而成。一元之气以阴阳合‘理’成物之性,以五行成物的形质,人心来自天地生生之 理,人心故仁,亲亲,仁民而爱物。

王船山的‘生生’思想:一元之气。天道,天理,大化之气的不停运转,阴阳成物性,五行成物质,命曰降而性曰生,化生历程神妙莫测,大化之气有理有神,圣人‘喻知’道化之妙,而与天德同功,发育万物。


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