礼，是孔子一生想要追求和恢复的，恢复周礼。在周朝，礼崩乐坏，世间一切都乱了套，。没有了礼，也就没有了世间的法则。这里的礼，是宗法，也是法则。礼，可以用来辅助周朝，使周朝井然有序，礼用康德的话来说，就是“道德律令”即最高原则。礼，也可以用来治理国家，孔子认为如果用礼制，谦让来治理国家，国家一定不会有什么问题，或是在面对不同等级的人时（比如父母老人）该怎么做，是直率还是恭敬，这都是礼。礼，是存在于万物的，存在于国家，自己，社会，这些都需要礼。

        我自认为孔子的礼分为礼，国礼。礼，即使克己复礼为仁，意思是要克制住自己的行为举止，并努力实行礼仪礼制即为克己复礼。努力的去实行克己复礼，也就成为了礼，也就成为了君子。孔子认为礼是君子应该具备的，即外礼内仁。在外要仿效礼仪，做到温和儒雅，在内也要有仁德。做到外礼内仁，才是君子。在这里的礼不是之前说的礼制国法，而是人心中的道德律令。你克制住自己内心的欲望，努力追寻心中的最高标准（即礼）。在克己复礼中，克己，复礼是两种概念，克己，指的是约束自己的行为从而不去做不正当的方式，而复礼则是在克己的基础上实行周礼。只有用仁来扩充自己，用礼来约束自己，才不为真君子也。

        成为君子，看似只要克己复礼，内仁外礼就好了，很简单的样子，但是想要去实行周礼确实非常之困难，就连颜回，孔子最得意的弟子也只能做到三个月遵守礼，对此孔子还是大加赞赏，说：“回，礼也”由此证明孔子心中的礼并不是能轻易执行的。

        虽然想要恢复周礼并执行是很困难，但是孔子用一生来行动了。孔子青年即以礼得名，不管何时何地也要去遵守礼，孔子不仅说到了，他也做到了，比如孔子在对待国君的礼：如果走过国君的座位，要面色庄重，行不快速，要严格遵循周礼上的动作神态，当国君来看他时，要脑袋朝东，把礼服盖在身，配着上朝的大带.....这些都是孔子的礼，不仅如此,孔子还能谦虚地接受符合礼制的规矩，这也是礼。孔子认为符合理智的话，我怎能不听从呢，改正错误才可贵。

        孔子遵守周礼并庄重的对待，孔子讲《诗经》《书经》及周礼时，都是用当时的官方方言（即普通话），而在平时都用的是地方方言，这可见孔子对于周礼及对知识的尊重。

        克己复礼，这是在孔子前就有的，然而在《论语》中，孔子对颜回的对话中，孔子有更进一步的理解：“子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行’”意思是不符合礼的不要去看，听，说，做。但如真按孔老先生说的那样的话，就像干老师说的那样“仿佛泥塑木雕一般而已，哪算得上仁？又哪有儒家的恻隐之心，浩然之气或生生不息的精神气？”对仁如此，对礼亦是如此。

      但周礼却跟上述所说的就不一样了，不再是克己复礼为仁了，下面所说的礼，是国礼，是周之礼。

        周朝之所以灭亡的原因就是礼崩乐坏，但在我认为，礼不会崩，是人心、人心“崩”了，但现在认为的礼，跟周朝及春秋所说的礼是截然不同，我们所认为的礼，是礼仪，而在那时的礼，可没有如今这么简单，那时的礼，是那个时代的法律，道德，宗教、伦理的规则（即世界之道），上至祭祀用的器具，祭祀、仪式中个人的位置，城邦城墙的高度，下至诸侯王平时所欣赏的舞蹈，，人们乘车的马匹数量都有详细的规定，由此可见，周朝礼崩乐坏，崩的不是礼，而是王朝的法律，规则，秩序，孔子所感叹的，不只是人心，还是整个社会体系的崩溃。维持周朝的礼崩了，国家也就灭亡了。

        而维持周朝的不仅仅是宗法制度，还有宗庙制度。宗庙制度源于祖先的崇拜，对祖先的祭祀中就需要各种规则，这就出现了宗法制度。宗法制度本身是氏族社会权利和财产的继承制度（干国祥语）

        也正是因为周朝的礼崩乐坏，也就是之前讲的宗法制度及宗庙制度，周朝灭亡了。而礼亡了，就相当于维持世界的法则亡了，所以才有了种种不合礼的事发生。比如诸侯篡权。周朝已是个虚名，天子也变成了一个玩偶。而在诸侯王们相继带兵打仗时，在鲁国的孔子就已经意识到了这一点。孔子推广儒家及礼，但在那个时代却是“鬼扯”，所以孔子在周游列国却不得志——因为礼的崩坏。而孔子也十分清楚这一点，如果不重新建立礼，整个世界会一直乱下去的，所以孔子说：“克己复礼为仁”要做一个有礼的人。由此可以证明，礼的重要性。看来孔子推广礼是正确的，至少在那个时代是极为正确的。

        在讲了这么多后，我们对礼，有了更多的了解。礼，就是自觉约束自己，用礼的态度来处理时间关系；礼，是为存在于等级秩序对，父母该恭敬，对同辈直率；而礼，也是可以用来维持时代的法律、道德、规则，但是对于礼难道就仅有这些吗？

        在我看来，礼不仅存在于外表，还存在于内心。孔子认为，如果礼仅仅是存在于外表的虚掩品，而内在则怀着鬼胎，那就不算礼了，而是而是我们口中所说的道貌岸然的伪君子。即外表虚心假意的嘘暖问寒，但等他从你嘴里得到了他想要的，他就会在向你嘘暖问寒的时候，关心着走向你身边，微笑着掏出一把小刀，微笑着刺向你的心脏。这种人叫做“笑面虎”（当然这种人是只有在脑海中才会出现，此为夸张），对于这种人孔子是批评的，。礼应该是在外遵守礼制，在内也要不忘礼，要超越法律，做个自由人，超越一切的法律，即“随心所欲而不逾矩”在我看来，这不就是礼吗？

        你们还记得孔子说过：“给我三个月时间，我能让一个城市安定，给我一年的时间，我能让百姓懂礼懂仁”孔子之所以能口出狂言的原因是因为孔子主张以礼治国。当时的诸侯王依法治国，可是法如果用不恰当就会显得蛮横，况法将依照法律去执行，公平虽好，却少了人情味，孔子说：“以刑规范群众，以法引导民众，百姓只祈求免于一难，可以礼制治国，百姓便会感受到道德，感受到礼。”以礼治国，孔子还真有一套。

        孔子的礼，讲究真心的去遵守并执行礼，讲以礼来维持世界，讲究超越法律，超越礼，成为“随心所欲而不逾矩”讲究以礼制国。这就是礼，这就是孔子的礼