原创： 林可斫
古人之于诗则曰风、雅，于琴则曰“大雅”。自古音沦没，即有继空谷之响，未免郢人寡和，则且苦思求售，去故谋新，遂以弦上作琵琶声，此以雅音而翻为俗调也。惟真雅者不然，修其清静贞正，而籍琴以明心见性，遇不遇，听之也，而在我足以自况。斯真大雅之归也。
然琴中雅俗之辨，争在纤微。喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗，指拘局促则俗，取音粗厉则俗，入弦仓卒则俗，指法不式则俗，气质浮躁则俗，种种俗态未易枚举，但能体认得静、远、淡、逸四字，有正始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。---《溪山琴况》·徐青山
借琴寄怀为雅，谋新媚求为俗
学佛之人行事讲究发心，于琴而言，发名利心则俗。弹琴如果是为了弹给别人看，为求大众认可，那必落俗套。因为最流行的永远是最俗的，如小苹果传遍大江南北，上至七老八十，下至五六岁儿童都能哼两句。
这有一个自证与他证的问题，琴弹的好与不好自己不知道，要大众认可你才觉得好，这就是他证，这就是俗。伯牙为何知音难得？因为高而雅的东西一定是小众的。所以说曲高和寡。
中正平和为雅，郑卫之音为俗
自我的、个性的就是雅的？不是！本身如果就是个俗人，俗人学雅四不像啊。如果我执我见、贡高我满没放下，如果功利心、名利心没放下。发的这个心就不对，从佛法的角度来说这都业障，何来雅之说。
所以说我们学琴要修，修的是什么？。青山先生说：“修其清净真正，而籍琴以明心见性。”修正的是身上俗不可耐的劣根性，修正的是贪嗔痴慢疑，消的是身上的业。
许多人，学个琴，附庸风雅，实则陋不可视。有个词叫“土豪”，与之相对的是“富贵”。学一堆琴曲，而不去修正自己，那就是会很多琴曲的土豪，终究是俗不可耐。而雅是发自内心的修养，是处事有节制的涵养。
推崇礼乐制度的孔子率先提出了“郑声淫”，这里“郑声淫”之“淫”为过度的意思，也就是说“郑卫之音”被评为过度、无节制的音乐。虽然统治阶级持续不断的猛烈批判，但未能阻断“郑卫之音”在社会上的传播，因此形成了一个怪现象：一方面是不绝于耳的批判；另一方面是日益广泛的传播。这与小苹果的流行异曲同工。琴声若不能中正平和，出郑卫之音，不如去KTV好好练上两嗓子还比较靠谱。
有礼有节为雅，粗率疏慵为俗
雅字解释为：正确；合乎规范。近来网上许多人批判诸如：“吼书”、“射墨书法”之类。为什么？因为无论是琴棋书画还是其他中国传统，那都是有法度的。古琴也是有法度的，虽然减字谱没有说明节奏，不标音节。可是古琴有其自有的法度，青山先生说：“音有律，或在徽，或不在徽，固有分数以定位。若混而不明，和于何出？篇中有度，句中有候，字中有肯。音理甚微，若紊而无序，和又何生？究心于此者，细辨其吟猱以叶之，绰注以适之，轻重缓急以节之，务令宛转成韵，曲得其情，则指与音和矣。”这都是古琴的法度，不尊法度，弹的再好听，那也不是古琴，古琴出的是大雅元音。
