《庄子•田子方•解衣盘礴》
原文：
宋元君将画图．众史皆至．受揖而立．舐笔和墨．在外者半．有一史后至者．儃儃然不趋．受揖不立．因之舍．公使人视之．则解衣盘礴．裸．君曰．可矣．是真画者也．
译文：
宋元君想要画一幅画。所有的画师都来了，接受命令跪拜作揖后就站在一边，他们把画笔濡湿，调好墨,人太多，门外站的人都有的一半。有一个画师后到，他舒闲从容，没有小步快走（小步快走是臣子见君王的基本礼仪），他接受命令跪拜作揖后，却并不站在队伍里，而是立即返回了住所。宋元君派人去看，他正解去衣服，盘腿坐着，撩起袖子握着笔杆。宋元君说：“行，他才是真正的大画师。”
后记：
《庄子》还记载了另外一个故事（当然，只是个寓言故事）：
原文：
庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者寇圜冠者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之，五日而鲁国无敢儒服者。
译文：
庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多儒学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。公一定以为不是这样，何不号令于国中说：‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。
不懂装懂一旦要处以死罪了，就没有一个人敢再装下去。
“受揖而立”的画师行君臣之礼后，以君为尊，心有所住，已经不是绝佳的作画心境了。返舍者不同，他“受揖不立，因之舍”，君臣之礼尽到即止；“解衣槃礴臝”，不拘形仪，顺性自然。他必定能心无旁骛，万物“不入心”，以“虚心”作画。
一褒一贬。
而这个“返舍者”，不仅不装，还不蔓不枝，像庖丁解牛般，目无全牛，顺着自己的道，做自己该做的事情，“真画者也”，是真的高手。
自欺欺人，明知不可为而为之，正是庄子“无为”思想所反对的。
