文/七禾
我一直都很喜欢读书，因为从书本中可以得到内在的安全感，这大概是与文字有一种与生俱来的默契吧。
去年夏天，失恋来得猝不及防，理由也特别敷衍。一直深信两个人可以走到最后，突然自己被扔在半途中，那种世界崩塌的痛感实在难以言说。为了走出失恋的阴影，我把自己关进图书馆，沉浸在各种各样的书籍里，重新构建内心世界。
不知不觉，又是一年的夏天，而我也开始能够谈起过去。我深知这离不开温暖的书带给我的疗养，离不开文字的治愈。
1. 汪曾祺《人间草木》
“葡萄的卷须有一点淡淡的甜味。这东西要是腌成咸菜，大概不难吃。”
我最喜欢的作家大概就是汪曾祺了，到现在我都还记得初读《受戒》时内心被打动的感觉，而汪曾祺的文风本身就非常温暖治愈。
当代文坛上，能同时在小说和散文两块田地里经营，且自成一家的并不多，汪曾祺可算其中一个。他是得到学界公认的文体家，不仅能作优秀的小说，还能写一手漂亮的散文。
《人间草木》便是从汪曾祺的散文精品，共41篇，内容有关草木虫鱼等物。读《葡萄月令》时，似乎亲眼所见葡萄从一月到十二月的生长变化，心里痒痒的恨不得立刻种下一株葡萄藤，等着吃葡萄，晒葡萄干。读《花园》时，关于外公的记忆也慢慢清晰生动。还有我很喜欢的《夏天》一篇，其中提到许多或熟悉或陌生的花花草草，特别是写到西瓜：“西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔擦有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的”，直击我心，就连我只是看这一段文字都感觉到令人舒服的凉意。
他的散文称得上是真正的文人散文，少有宏大宽泛的题材，也没有好为人师却空洞乏味的大道理，字里行间流淌的都是文人的雅趣，弥漫着文人的情调。读他的小说我感受到的是明净而纯粹的诗意，读他的散文则是更多的闲情逸致。
他的散文作品系列还有《汪曾祺文与画》、《五味——汪曾祺谈吃散文32篇》、《汪曾祺说戏》，都非常精彩，值得花时间细品。老先生真的很懂吃，也很会写，还记得高三那会儿看《端午的鸭蛋》，口水直流。
2.梁实秋《雅舍谈吃》
“人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。”
大概因为我自己本身就是一个吃货吧，看到把食物写得很漂亮的文章就挪不开眼。食物本来就拥有治愈的能力，生活中遇到坎坷挫折，心情不顺时，一顿美味就能够将烦恼扫去大半。
高三时忙于学业，课余时间全部奉献给刷题了，这一整年只有两本课外书常伴枕畔，一本是汪曾祺的《人间草木》，另一本就是这《雅舍谈吃》了。读着描述食物的文字，竟有一种自己在品尝的感觉，特别满足。直到现在这两本书还是我的常客。
现在有一个版本我很喜欢：《雅舍谈吃：美食者不必是饕餮客》，光是看书名就很舒服。这个版本收录了68篇谈吃的散文，分为四辑。辑一“记忆中的味道”，有《烧鸭》、《豆汁儿》、《酸梅汤与糖葫芦》等谈论北京地道食物的文章。在这里，食物的含义已经超出了食物自己本身，更多的是融入了老先生对故乡的怀念。味觉记忆是一种久远而生动鲜活的记忆，读着别人的故乡，自然而然地也会唤起自己的乡情。辑二“南北食色”、辑三“异域食旅”则主要是谈论其他各地食物的文章，有《狮子头》、《佛跳墙》、《“麦当劳”》等，在写美食的同时也发掘食物背后的地域色彩。辑四“谈吃偶得”，有《馋》、《吃相》、《谈中国吃》等文，是先生在谈吃之余的心得体会，包含非常浓厚的文化底蕴。
先生的散文风格很简约平实，恬淡优雅，智慧和幽默充溢在行文之中，人生况味在三言两语中道尽，我很喜欢。失恋的煎熬慢慢地在美食中得以治愈，跟着先生做一枚有意蕴有格调的吃货，把一个人的生活过得热气腾腾。
3.沈从文《湘行散记》
“凡是我用过的东西，我对它总发生一种不可言说的友谊，我不知道这是什么原因。”
有意思的生活少不了美好的食物和旅行。这本文集对于沈从文来说当然谈不上旅行，他只是从北京回乡探亲。但对于我，这不亚于一场文字的旅行。
我看的版本共有两个部分，一是沈从文与张兆和的书信，二是返乡路上所见的人物与记事以及引发的回忆。我个人更着迷于这第二部分，篇篇都爱。这里有流淌着的清澈见底的河水，有听过一次就铭记一生的橹歌，有爱说野话但勇敢有力的水手，湘西的平凡百姓在沈从文的笔下或质朴或坚毅，散发着原始的人性美。
在这里还能见到古老的西兰卡普织锦，尝到极具当地风情的苞谷烧酒和糯米粑，听到粗犷而淳朴的号子声和山野情歌。要是幸运的话也可能会赶上哭嫁的新娘和背亲的队伍。
千百年来，当地人的生活似乎没有发生太大改变，但是在沈从文的笔下，所见的人和物都是那么丰富，具有被记录的价值。
看书，除了体会作者描绘的文字内涵，还应当感悟文字背后的情感重量。读这本散文，我感受到沈从文先生对生活的热爱和关切，他对美好乡情的怀念和对现实状况的忧虑，这样的心情至今读来仍是热乎乎的。天地广阔，情感上一时遭遇的曲折实在不算什么。
4.鲁迅《朝花夕拾》
“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”
曾经在陈丹青先生的演讲文“鲁迅是谁？”中看到这样一个别致的观点，他说“鲁迅的被扭曲，是现代中国一桩超级公案”。
对鲁迅以“政治上的正确”给予他的作品抬高，甚至不可怀疑、不可反对，导致鲁迅作品的层次和人格魅力被过度简化，他本身丰富优美的用字、风趣幽默的行文，却常常被人们视而不见，也许我们真的错过了一个可爱的鲁迅。
《朝花夕拾》一开始的名字是《旧事重提》，收了十篇创作于1926年的回忆性散文，前七篇主要写他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。
读这本集子感到被治愈大概是因为，鲁迅先生描述的很多儿时记忆都能唤起我自己的童年回忆吧，所以就会感觉很温和、亲切，特别是《从百草园到三味书屋》，《阿长和山海经》，很多细节和议论都会引起我的共鸣。
这里的鲁迅很真实，可爱好玩，也率真有趣。他不仅仅是爱憎分明的，他也有很多情感，对人、对动物、对乡土。
5.木心《文学回忆录》
“在自己的身上，克服这个时代。”
这本回忆录是根据陈丹青的听课笔记整理出来的，机缘巧合之下，木心在客居纽约时期，从1989年1月到1994年1月共五年时间讲世界文学史，听课的多是从大陆和台湾去到纽约谋生的同行，有画家、舞蹈家、雕刻家等。
听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
“菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，金句纷披，兀自燃烧。‘讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。’木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。”
“他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜‘头脑不行’，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：伟大！而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。”
我爱这部大书，我钦佩木心先生渊博的学识和自如的谈吐，读着这本回忆录，我似乎也在纽约某一个寓所内，围着先生听课做笔记，时不时被先生的幽默逗笑。
先生饱读诗书，潇洒从容，其中最吸引我的是先生对古今中外文坛骄子的平视态度，隔着时空与他们谈笑风生。跟随先生，我似乎也能够穿越时空去尝试理解他们。于是就会觉得，当下的这一点曲折是多么微小而不足道啊。
由于所学专业，我读过很多部文学史，主流或非主流都有，若要我从中选择珍藏一生的，一定会有这部回忆录。先生的态度和境界值得我用一生的努力去靠近。
生活中总会遇到不顺利的时候，不止是感情这一方面。当烦闷、煎熬、痛苦等这样负面的情绪入侵时，我们要勇敢面对，走出阴影。愿这些书能够在平淡日子里予你温暖。
