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五代十国，武夫当道。
北方的战场上，朱温、李克用、李存勖轮番登场，刀兵相见。
南方的吴越、南唐、南汉各自称王，兵马相攻。
在那个“天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳”的年代，拳头比道理管用，刀剑比笔墨值钱。
可偏偏有一个人，在湖南长沙，用笔墨替一个新建的王朝立下了规矩。
他叫马殷，南楚的开国之君。
他打下地盘的方式和别的军阀没什么两样——刀砍斧劈，攻城略地。
可刀砍下来的，终究只是一片土地。
要让天下人认南楚国，光靠刀还远远不够。他需要读书人来替他定规矩、立名分。
他做了一件让所有人都没想到的事：他在长沙设立了天策府，仿照唐太宗李世民旧制，广招天下文士，号为“天策府十八学士”。
北方的枭雄们忙着打仗，南方的马殷忙着招文人。
在武将眼里，这大概是一种迂腐。在文人眼里，这是一束光。
廖匡图，便是那十八人中的第一个。
一
后梁开平年间，马殷已据有湖南全境。
他效仿唐太宗开天策府的故事，在长沙城内辟出一座府邸，召天下文士入幕。
廖匡图的名字，被列在了第一位。
史书说他“好学善属文，有才思”，性情豪爽，学问渊博。
他入天策府时，南楚刚刚立国，百废待兴。
马殷打下了一片江山，却不知道该怎么管。
那些刀兵打下来的土地，需要一套章典来丈量；那些浴血征来的百姓，需要一套法令来安顿；那个新生的王朝，需要一套礼制来装点门面。
廖匡图接下了这个活。
他与同僚徐仲雅、刘昭禹等人一同被延揽入府。
徐仲雅以“清才”闻名，刘昭禹精于诗论，而廖匡图，是那个执笔的人。
南楚的朝仪礼制、文书格式、官署章程，大多出自他手。
二
廖匡图在文坛上的声望，并不亚于他在朝堂上的分量。
他性格豪爽，从不以文才自矜，与同僚们切磋诗文，饮酒唱和，常把天策府闹得灯火通明。
他与徐仲雅、刘昭禹等人最为投契。
刘昭禹曾写下“句向夜深得，心从天外归”的诗论——诗句是在深夜苦思中得来的，灵感是从天外归来的。
廖匡图读到这句话，拍案叫好。
他对刘昭禹说：“你这句话，比写一百首诗都有用。”
《十国春秋》记下了廖匡图的一个细节。
有一次，他与同僚在天策府中宴饮，席间有人问他：“天下如此之乱，文人何用？”
廖匡图放下酒杯，答了一句：“刀能杀人，笔能安邦。杀人的刀，只能杀一代人；安邦的笔，能安几代人。”
这句话后来在天策府的文士中传开了，成为南楚文人共同的座右铭。
南楚能在乱世中存在四十余年，不全是刀与兵的功劳，还有那些写进纸里的典章与法度。
他的文章早已散佚，他写过的典章也已不复存在。
可南楚能以“文治”之名在五代十国中占有一席之地，他功不可没。
三
廖匡图之后，南楚的文脉并未断绝。
他的儿子廖偃，后来成了南楚末年的忠臣。
马殷死后，诸子争位，楚国大乱。
廖偃与叔父廖匡凝拥立马希萼为衡山王，断指立誓，率众勤王。
兵败被俘后，他从容赴死，一门十余人皆慷慨就义。
马希萼事后感叹：“忠义之臣，当世即少；廖氏一门，满门忠烈。”
南唐元宗李璟闻讯，命人画廖偃画像挂在宫中凭吊。
欧阳修在《新五代史》中写道：“史之失传者多矣，廖偃、彭师暠之事，可谓尽忠所事者。”
廖匡图用笔替南楚立下了法度，他的儿子用命替南楚守住了忠义。
【廖匡图的史料记载确实零散，许多细节已在千年时光中佚失。但光是他位列“天策府十八学士之首”这一条，就已经足够说明他在南楚文治中的分量。关于他的生卒、具体著作，史书语焉不详，可他笔下流淌出的那些典章与法度，撑起了一个王朝四十余年的体面，也替五代十国最被低估的南方政权，留下了一盏文脉的灯。】
