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到目前为止，《金刚经》智慧之旅带我们进入了两个伟大的领地。
首先是蕴藏在心识里的潜能和铭印的世界：
我们所遭遇的现实其实只是自己的感知在空白屏幕上的投射而已，
屏幕投射出的生意和人生是成功还是失败，
完全依赖于我们过去待人处世的方式。
简而言之，我们已经明白进去究竟从何而来，
并得到了一个真正意义上万无一失的赚钱方法。
其次，如果我们无法享受金钱，
那么金钱本身也毫无意义。
因此，我们学会了如何在生意和生活中保持身心健康——
如何让事业长久保持青春活力和创新。
但在此我们最后必须提及一个不可避免的事实：
无论你赚钱如何成功，
如何能保持明净的心态去合理地享受金钱。
你终究有一天会走到生意甚至人生的尽头。
按照佛教的传统，
只是赚到大笔财富的生意人不算是真正成功的商人；
甚至既赚到大笔财富，又谙熟如何享受金钱者也不能视为真正成功的商人。
起点、终点和过程一样重要；
当生意走到（不可避免）终点，
回首往事，你应该能够坦诚地说生意做得值得——
你付出所有时间和多年努力都很有意义。
只有当你试着站在不可避免的终点回望自己人生和事业，
你才会下决心要让自己的生意发挥其真正的价值、造福世界。
只有当你能够修习将自己置于未来，置于生命的最后时刻，
回首一生所做作为，你才会真正下决心让自己人生充满意义。
在这本古老的经书中，
最为著名的偈颂或许就是最末的几行——
我们将其称为“无常之颂”。
该颂在佛教界极为重要，
每逢满月和新月之日，
藏传僧人都得完整无误地吟诵它。
具体经文如下：
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
（鸠摩罗什译）
或：
诸和合所为，
如星、翳、灯、幻、
露、泡、梦、电、云，
应作如是观。 （玄奘译）
接下来是邱尼喇嘛对此偈颂的论释；其中援引《金刚经》的文字将用粗体表示。
从以下的论释中，你会发现邱尼喇嘛不仅认为此偈颂是对“无常”的指引，
而且他也发现该偈颂与万物蕴含的潜能（即“空性”的概念）有着密切的关系。
现在进入到此经的末尾总结部分，
该部分揭示了诸和合所为本身不具有自性，而且也无常。
这些都蕴含在“如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云”的偈颂中。
我们可以用人的“五蕴”——色受想行识——或其他类似的事物为例，
用如下的比喻加以描述。
像星星晚上出现、白天消失一样，
人的五蕴（身体、意识等）
或其他依缘而生的事物也是如此。
如果一个人的意识被无明的黑暗笼罩，
那么他会认为万物是永恒存在的。
然而，当太阳升起——
当你那“万物皆无自性”的智慧之光显现时——
万物不再以永恒不变的状态真实存在。
因此，可将万法比喻为星星。
假如你的眼中有翳（眼睛被沙尘颗粒或类似的物体所遮蔽时），
那么你所见之物不再是它原本的模样；
更确切地说，你对它产生了视觉误差。
人的心识之眼也是如此，
当它被无明所蒙蔽时，
就会以“虚假”的方式看待诸和合所为。
油灯的火焰依赖细细的灯芯得以燃烧，
等灯芯耗尽，油灯的光芒自然熄灭。
一切依缘而生的事物也是如此，
它们皆依其各自不同的因和缘，
经历连续不断的缘起而生、缘灭而亡的过程。
如同幻影是对原事物真实模样的一种错误影像一致，
在错误的心识状态下，
会将依缘而生的事物误以为是有自性的，能独立存在的。
露珠稍纵即逝；依缘而生的事物亦是如此——
迅速消失，甚至连瞬间的停留也没有。
泡沫在水杯搅动或类似情况发生时随即产生，
后又突然破裂、消失。
依缘而生的事物亦是如此——
各种因缘聚集起来时，它们突然显现，
随后又突然消失殆尽。
梦境是人的意识处于休眠状态时出现的一种错误的感知。
依缘而生的事物也同样会被错误感知——
就是说，当心识处于无明（未明白事物蕴藏的潜能）状态时，
就会误以为依缘而生的事物是真实存在的。
依缘而生的事物又如闪电一般稍纵即逝，
依靠因缘的聚散而生灭。
天生云彩的聚集与消散，全凭“上天”的旨意。
依缘而生的事物亦是如此，
依据人们相同的或各自不同的铭印的影响而生灭。
上述的每一个比喻都旨在揭示，
没有任何一个依缘而生的事物是有自性的、独立存在的。
以上的说明是将依缘而生的事物作为一个整体进行阐述。
对此更为精辟的论释来自龙树菩萨，他引用了佛陀关于人的五蕴的譬喻：
观色如聚沫，
受如水上泡，
想如春时焰，
诸行如芭蕉，
诸识法如幻。
佛陀如是说。
概况而言，佛陀告诉我们应该
“看到一个依缘而生的事物是无常的，
就犹如同上述的九个比喻一样，
它们的本质是空的。”
同时，我们也应该明了这些偈颂旨在揭示
万法（人及其他事物）都不具有自性。
上述偈颂主要谈论的是人的无常——
即我们每个人都必定会走向事业和生命的尽头。
更进一步来讲，该偈颂也能从铭印和潜能角度进行诠释。
即：心识铭印创造了我们对周围世界的感知，
乃至对自己身心的感知。它们犹如一种能量——
在某种环境或因缘和合之下运作起来。
运作中的事物，
比如由我们的铭印驱使而显示出来的世界，
乃至我们的身心，必然有其停止的一天，
因为有始必有终。
在佛教中，事物的灭失与生起同等的重要。
当你用球棒击球时，
你很肯定地知道这球将落下并滚到某处停下。
同样，一旦开始做生意，
则必定有生意结束的那天；
人一旦出生，必将逝去；
这一必然的规律，毋庸赘言。
既然你坚信终结之日迟早会降临，
现在就应试图努力确保自己的人生和经营的生意充满某种意义。
