我发现一个比较令我崩溃的问题……将笔记从onenote复制而来之后，基本上都是图片……
所以这样子就图片配上文字好了，逻辑结构清晰一些。
1.1 希腊神话
古希腊神话：人性阐释的稚拙与浪漫
古希腊文学是人类童年时期的艺术，要特别注意象征隐喻的表现方式。
主要成就是神话、史诗和戏剧
通过直觉感悟和比拟类推的方式推测和感受大自然的神奇与变化，故而产生了神话。
灵魂与肉体的解释：梦是灵魂的出游。
神话的主要内容有天地起源的神话、人类起源的神话以及英雄传说。
1. 普罗米修斯：创造人类与造福人类的故事。
用泥土和水按照神的模样造出了人，并且把狮子、狐狸、猴子、猫头鹰、狗等动物的秉性封闭在人的胸膛内。于是人有了生命。造好的人如同植物，没有呼吸和灵魂。智慧女神雅典娜给这些半生命的人吹入了灵魂和气息。从此人有了高贵的灵魂。
a. 寓意：人是由动物而来的，因而具有动物的秉性。但是人又有高贵的灵魂和精神世界，因此人高于动物却又与动物相关联。
b. 古希腊中人与动物相关联的观念是西方文学与文化中人性理解的源头之一。柏拉图说，“人是一种温顺而有教养的动物；不过，仍然需要良好的教育和优良的素质；这样在所有动物之中，人就可以变得高尚、最有教养。”亚里士多德说“人趋于完善之后，就是动物中最好的……如果人没有美德，人就成了动物中最邪恶、最残暴、色欲与食欲也最大的动物。“人的起源”的神话隐含了人性理解的原始形态。后来西方文化经常出现的善与恶、灵魂与肉体、人性与兽性、上升与沉荡的二元对立主题都与之有渊源关系。比如哈姆雷特理智与情欲的矛盾，浮士德内心“魔鬼”与“上帝”的纠结，聂赫留朵夫身上“动物的人”与“理性的人”的冲突等都透射出了远古时代人的自我追问之声。
1.2 荷马史诗
“英雄”、“荣誉”的人文隐喻与审美奥秘
包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》。代表着古希腊文学的最高成就，又被称为“英雄史诗”：产生于古希腊历史上的英雄时代、英雄群像的塑造。气贯长虹的战场和引人入胜的冒险，为英雄形象的诞生提供了舞台。战争让英雄一站雄姿，体现了当时人们对英雄主义理想的追寻与歌颂。
《伊利昂纪》主要描写特洛伊战争最后阶段殊死决战，描述了古战场的人喊马嘶和群雄争斗，再现了远古战场的刀光剑影和血雨腥风。他们把战争场面看作为展现英雄品格、实现人生价值的重要途径。以大规模杀伤对方来显示自己超人的武艺、胆魄和智慧。战场既是他们的用武之地，也是他们理想寄托的场所。
传奇性的冒险也展示着古代英雄的风采。《奥德修纪》中奥德修斯等英雄的海上遭遇，以神话隐喻方式表现出古代人和自然的那种争斗。里面的海神波塞冬是海洋的威力的象征。还有巨人、仙女、风神、海怪、水妖等都是各种自然力量的拟人化形象。同这些自然威力比较，人的力量显然是渺小的。但是奥尔修斯等英雄们与自然作斗争的冒险经历说明人能够靠勇敢、毅力和智慧战胜他们，期间展示了远古英雄的另一种品格。
英雄参战的目的：个人荣誉和尊严。战功、财产、权利、爱情的获得都意味着个人荣誉与尊严的拥有。希腊联军的主将阿喀琉斯就是典型的代表。特洛伊战争中“金苹果”象征着财富与荣誉，美女海伦象征爱情或原始情欲。神和人一样，具有英雄主义和荣誉崇拜。
英雄对个人荣誉的追求，既表现了古希腊人对个体生命价值的执着追求，对现实人生意义的充分肯定，同时也体现了对个人欲望的任性与放纵。荷马史诗以象征隐喻的方式描述了希腊式人本意识：肯定个体人的现实价值、个体本位、放纵原欲、张扬自我。荷马史诗是“英雄时代”的英雄主义的颂歌，也是人类童年时期文学当中关于“人”的颂歌。
现在还流行英雄的原因：英雄和战场，一方面展示着人性的美与善，另一方面，人与人之间你死我活的血腥争斗，无论史诗作者如何以不带倾向性的双重赞美的语言去描写都无法驱走战场上粪尸的恶臭以及飘满尸体的河水掀涌过来的血腥味。
艺术鉴赏的审美标准≠人文评判的道德标准。在远古时代，原始初民这种野性甚至兽性是一种自然属性，一定意义上无所谓善与恶，部落的战争双方通常无所谓正义与邪恶，而且这种描写恰恰体现了人类童年时期文学的真实性。原始野性彰显了文明人“丢失”的自由与狂放。
1.3 希腊悲剧
分为悲剧和戏剧，其中悲剧的成就最高。悲剧起源于神话传说。内容上往往表现人与命运冲突的主题。艺术表现上大多是神话式的象征隐喻。公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。
古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯
索福克勒斯（Sophocles）的《俄狄浦斯王》（Oedipus the king）被莎士比亚成为悲剧的典范。《俄狄浦斯王》表现了人的自由意志同命运抗争的主题。典型的命运悲剧。弗洛伊德：天然的情结。
“命运”喻指原始时代人所面对的不可抗拒的异己力量。
异己力量：自然力量、社会的神秘力量。对于古代人来说，大自然既是生命的摇篮，也是灾难的源头。
俄狄浦斯的抗争，表明此时人的自我意识、主体精神的提升。在这个意义上，剧本通过塑造俄狄浦斯形象彰显了人的自由意志，肯定了人反抗异己力量的正义性，鼓舞人勇敢面对一切可能的厄运。
为什么俄狄浦斯会走向悲剧？反抗命运的过程恰恰是走向命运圈套的过程
剧本发出了关于人的命运的深刻的哲学问题。
人之为人的高贵在于不屈的反抗，不断地进取以及积极的行动，在于明知不可为而为之的抗争。
《俄狄浦斯王》对主人公“反抗-失败-反抗”这个过程的描写用象征隐喻的方式肯定人在自由意志的驱动下的进取精神和抗争意识。这正是审美悲剧性崇高和审美价值产生的人文缘由，也是迄今为止具有永久的艺术魅力的奥秘。
