佛法告诉我们要破执离相。生命中的许多事情都是一种幻觉，生命本身就是一个巨大的幻觉，万事万物都是幻相，所以我们要安住真心，没有必要执著什么东西。这个道理听上去似懂非懂，看破的人懂，没看破的人不懂。
在我看来，执着之所以放不下，有两个层面：一个层面是欲望驱使，习气使然，小我作祟；另一个层面则是不了解执着对于我们的影响有多大。
做不到破执离相，就无法解脱；无法解脱，则不可得涅槃。也许有些人会说，我不信佛教，也不修佛法，不求涅槃，今生多做善事，下辈子享用福报有什么不好呢？这样的确也没什么不好。有些人的确是因为善心善念做了很多好事，于是下一辈子，往生到天界去做天人。但福报终有享用完的那一天，毕竟天界依然还在六道之中，福报享完了还是要回来继续轮回。据佛教经典记载，天人从天界下来之后往往很容易投生三恶趣，即畜生道，饿鬼道，地狱道，想再投胎为人，得圆满暇身，可没有那么容易。
《参透生死》中说：“一旦自己贪恋什么东西，中阴身时就会被此物所缚。中阴身时诱惑你、令你恐惧的一切，实际上都是你心中的阴影，想要在中阴身阶段实现一种自主，就要在活着的时候好好修炼，观察、对治自己内心诸多的执着。”（p.196）我认为对凡夫俗子而言，这才是执着最可怕的地方。因为贪恋红尘，不欲修行，还渴望下一世能够再回到浮华俗世当中，再重新来过。自己的愚痴阻碍了一切听闻正法的机缘，又怎会知道对治执着的意义？殊不知，若不及时放下执着，将自己的贪恋带入到中阴身阶段，到时候一切将身不由己为时晚矣。
雪漠讲了一个贪恋钵的禅师的故事。禅师入定了，入定时小鬼找不到他，于是小鬼敲了一下钵，由于禅师对这声音生起贪恋之心，于是一下子出了定。当他意识到自己一生的贪恋之物正是钵的声音时，他一下就把钵敲碎，旋即重新进入禅定。为什么他要将自己心爱之物敲碎呢？因为他明白，如果自己依然执着这个东西，那么他就会被此物所缚，不能得究竟的大自在。对于禅师尚且如此，更何况我们这些凡夫俗子呢！佛陀也曾说过，若修行者贪恋修行，贪恋得道，那么这本身也是执着。
看清楚死亡，了解死亡，正是为了更好的活着，是为了当我们真正经历死亡的时候，懂得如何顺利经过中阴身阶段，如何顺利实现子母光明会，而不在中阴身阶段受苦。趁着活着的时候多做利众的事业，放下烦恼、习气、财色名食睡等执着，这样，当我们进入中阴身阶段时，便能了无牵挂非常坦然地离开这个世界，这时死亡便是一种真正的解脱。
