虚无向来是消极的，不想还能加一个主义，这就建了一个群，有一大堆拥趸，这么一大群拥簇一个虚无的主义，是很滑稽的。远没有现实主义那么实惠，也没有理想主义那么诱人，唯虚无主义乃不切突际之谓，是该痛而斥之。
然而，探讨虚无，是无从可得，远不及现实实在。那么现实为何？就人而言，不过目之所及，耳之所闻，鼻之所嗅，触之所觉，食之所味，感觉得到的就为现实？这又大高估了自己，据说，五种感觉所用的不过区区一千种蛋白，此外便一无所知，即算借助各种科学器具，外延不过扩大十倍、百倍、千倍万倍，这就是人类可感知世界的全部，感知之外的世界又知何其宽广？世界之大怎是人类可感知得了！未感知的世界是现实还是不现实？承认他，却是从不曾感知过的，不承认他，说明人类已对世界有了终极认知，人类也就再无发展。既然人类承认探索未来，说明到目前为止尚有未曾感知的“现实”，这个“现实”谁说不是现在的谬误，或说可知的“虚无”。人类越是探索得越多，未知的“现实”越多，如果，已知之外便是虚无，那么这个“虚无”越是浩瀚无比。
也许现实不过小小的一丁点，虚无却是永恒的真理。承认虚无才是承认现实，不承认虚无，现实没有意义。虚无的意义比现实的意义宽泛有用得多。
或说，可以承认未来的虚无。但对于过去，那可是实实在在的拥有，该不会有虚无，譬如历史虚无主义云云，总该批而判之吧？历史是不是虚无不好说，但历史就是真实的同样也不好说，说历史是虚无的可能还可以骗几个人相信，但说历史都是真实的却还真不易让人相信。那么大部分历史是真实的总该可以？是的，人类所感知的世界同样是“真实客观”的，但这个“真实客观”的世界尚且远远代表不了真实的世界，甚至已知的世界可能颠覆，谁又证明已感知的历史不会被颠覆。已知的历史毕竟是少数，未知的历史却又占了大部。说虚无主义以偏概全，却又怎知已知的历史不是以偏概全？谁又能证明用理性和逻辑证明出来的就一定是真理？世界就一定是理性和合乎逻辑的吗？谁证明了上帝不会掷骰子？用大量的已知去推测未知就靠了谱吗？如果真靠了谱，那么历史就是循环的，都可以用已知去推测未知，掌握了万变不离其宗的真理，世界也就到了尽头。
