离婚的哲理
真主规定结婚是为了建立一个稳定的夫妻生活，它是建立在夫妻之间相互爱慕和喜爱的基础之上，保护夫妻双方的贞洁，增加子嗣，解决生理需要。
如果由于夫妻某方恶劣的品行使这些利益失常，破坏了婚姻宗旨，或性格不合，或使他俩之间的夫妻生活恶化，或类似导致不和睦的因素，使夫妻生活难以相处，如果事态发展到这种状况，伟大的真主确已规定了怜悯这对夫妻方法——离婚，清高的真主说：
قال الله تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) [الطلاق: 1].
【［1］先知啊！当你们休妻的时候，你们当在她们的待婚期之前休她们，你们当计待婚期，当敬畏真主——你们的主。你们不要把她们从她们的房里驱逐出门，她们也不得自己出门，除非她们做了明显的丑事。这是真主的法度，谁超越真主的法度，谁确是不义者。你们不知道，此后，真主或许创造一件事情。】[1]
F-谁掌管离婚权
Œ-离婚属于男方一个人的权利；因为他渴望保护婚姻而费用钱财，他最有能力审议，坚忍和善于用理智去思考，而不是感情用事。
�-至于妇女，容易生气，承担力少，见识短浅，因此，她没有类似丈夫那样有承担离婚的责任，假若夫妻双方都有离婚权利，那么，都会因为微不足道的理由而使离婚案件加倍。
Ž-离婚由丈夫掌管，自由的男子有三次离婚的权利，不论他的妻子是自由人或女仆。奴隶只有两次离婚的权利。
F-谁的离婚有效
成年的，有理智的和有选择能力者的离婚有效。被迫的，醉酒的，无理智的，生气不知道自己说什么者的离婚无效，同样，错误的，疏忽大意的，忘记的，精神失常的等等离婚无效。
F-离婚的断法
特殊情况下离婚是允许的，如品行或交往恶劣的妇女。
夫妻生活稳定，禁止不必要的离婚。
特殊情况下建议离婚，如妻子留在丈夫身边受到伤害，或她憎恨丈夫等等。
如果妻子不礼拜，或不注重操守，并且没有悔改，也不接受劝告，丈夫必须与她离婚。
F-禁止离婚的情况
禁止丈夫在妻子例假期间与其离婚；或在她洁净时与其性交，但没有确定她怀孕；或说三遍同一个词与她离婚，或在同一个场合说三遍。
F-丈夫或其代理人的离婚有效，代理人帮助离婚是一次，但是他当确定丈夫说离婚的时间和次数。
F-离婚的方式
离婚的术语分为两类：
Œ-明确地说离婚的言词：这些词只包含离婚的意思，没有其它方面的含义，如我跟你离婚了，或你已是离了婚的人，或你已被离了，或我已经离婚了等等。
�-暗示离婚的言词：它就是一个包含离婚及其它含义的词：你已经正式离婚了，或回你娘家等。
F-明确地说离婚的言词离婚有效，至于暗示离婚，只有通过接近离婚一词的举意才有效。
F-如果他对他的妻子说：“你对于我是被禁止的”，这根据他的举意，如果他的意思是离婚，那么，离婚有效；如果他的意思是发誓，那么，他必须交纳发誓的赎金；如果他的意思是将妻比母，那么，他必须交纳将妻比母的赎罪。
F-临终时的离婚与开玩笑的离婚有效；为了保护婚约应远离嬉戏和欺诈。
F-离婚的形式
离婚的形式如下，要么是结束的离婚，或附加的离婚或有条件的离婚。
Œ-结束的离婚：丈夫对妻子说：“你是离了婚的人，或我跟你已离婚了”等类似的话，这种离婚当场生效，因为它没有任何限制。
�-附加的离婚：例如丈夫对妻子说：“你明天或月初就是离婚的人了”，这种离婚只有到了最后期限才会生效。
Ž-有条件的离婚：丈夫制定有关离婚的条件，它有两种情况：
�-如果他离婚的目的包含着行为，或放弃，或运气，或阻止，或证实消息，例如丈夫对妻子说：“你如果去了市场，你就是离了婚的人，”他的目的是阻止她去市场，这种离婚无效，如果她违反了，他就必须为誓言而交纳赎金。
赎金：供给十位穷人吃饭，或供给他们穿衣，或释放一个奴隶。如果没有能力，就当封十天的斋。
‚-这就意味着如果符合条件时离婚生效。例如丈夫说：“如果你给我某某东西，你就是离了婚的人”，这种离婚当条件具备时就生效。
F-怀疑离婚的裁决
原则是保留原有的，原则上婚姻是存在的，只有坚信才能消除怀疑。
怀疑离婚或怀疑离婚的条件者，并不责成他必须离婚；但如果是怀疑离婚的次数，那么，根据他坚信的而定。
兼有怀疑而签署离婚者确已违犯了三个应警惕的事项
使夫妻分离……侵犯已婚妇女的禁忌……剥夺她享有的赡养费，如果丈夫去世了，又剥夺了她享有的财产继承权。
F-离婚并没有为她决定聘礼的判决
如果没有为她决定聘礼，并在同房之前休了她，那么，丈夫必须给她享受婚姻的聘礼；离婚聘礼的多少，根据丈夫的贫富而定；如果是在同房之后没有为她决定聘礼而休了她，那么，她享有通常的聘礼，而非享受婚姻的聘礼。清高的真主说：
قال الله تعالى: (ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ) [البقرة: 236].
【[236]你们的妻子，在你们未与她们同房，也未为她们决定聘仪的期间，如果你们休了她们，那对于你们是毫无罪过的，但须以离仪赠与她们；离仪的厚薄，当斟酌丈夫的贫富，依例而赠与；这是善人所应尽的义务。】[2]
F-决定聘仪后离婚的判决
如果丈夫在与妻子同房或单独相处之前离了婚，并且已决定了聘礼，那么，她享有一半聘礼，除非她或她的监护人宽免则例外；但如果是她提出的分手，她就失去了拥有聘礼的权利；如果是在同房之后分手的，丈夫必须交付所有的聘礼。清高的真主说：
قال الله تعالى: (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ) [البقرة: 237].
【[237]在与她们同房之前，在为她们决定聘仪之后，如果你们休了她们，那么，应当以所定聘仪的半数赠与她们，除非她们加以宽免，或手缔婚约的人加以宽免；宽免是更近于敬畏的。你们不要忘记互惠。真主确是明察你们的行为的。】[3]
F-如果是无效婚姻，夫妻在同房之前就分手了，那么，没有聘礼，也没有享受婚姻的断法，如果是在同房之后分的手，丈夫
