前几天，我们安阳教师读书会《论语》群里，一起朗读的是《论语》公冶长篇第五，共有28章。在这些孔子的言论中，有治理国家的策略、有学习方法的，我认为，更多的是有关做人做事的警句名言。
《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。
孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。
本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。
在第一章中，“子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之”。孔子对自己的学生公冶长非常了解，他虽然曾被关进监狱，但不是他的罪过，依然把自己的女儿嫁给他。说明孔子了解、看重学生的人品，相信他，信任他。
从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。
孔子对于众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申棖欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了 “仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。
孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“(我的志向是)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。
在第十一章中，“子曰:吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚？”这一章孔子说没有见过刚毅不屈的人，有人说申枨是这样的人，而孔子认为申枨欲望太多，不能做到刚毅不屈。
读后让我想到很多，一个人如果有太多的欲望，就会有太多的奢望，就会想方设法去得到自己心中想要的东西，有时会绞尽脑汁，或者用一些手段来达到目的。这样的人，怎么会做到刚毅不屈呢？不管是封建社会中的达官贵人，还是在我国的抗日战争和解放战争中，还是新时代的高官富商，凡事有太多欲望的人，最终都会被心中的欲望所驾驭自己的灵魂，走向黑暗的深渊。
第二十五章，子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘也耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘也耻之”。也是讨论有关做人做事的态度。
有人说:半部《论语》治天下，可见我们的经典的魅力之大，书中古人的精髓之深，我要认真精读论语，学习做人做事的态度！
