大公应该是对谁都一样，对好人也这样子，对坏人也这个样子。对好人我们希望他好，对坏人也希望他好。实在好不了，宰了他，因为他要宰人，你不宰他怎办？释迦牟尼佛的传记说释迦牟尼成佛前，有一辈子和人们一块去下海找宝去。七八个人弄了好多宝，有一个人想把别人都害了，宝归他。那时释迦牟尼已有本事了，知道他要害人、要宰人了，又没法教育他，就想：别让他宰了，他心恶宰了人要入地狱，我宰了他替他受罪去吧。他就把那个人宰了。

我们讲大公也是这个样子。我们希望大家都好，有个坏人不让大家好，千方百计劝解他，劝解不过来，大伙把他除掉。不过到最后建立大我时，做到大公的人比较多了，行恶在社会上就很少见。如果社会上有很多人破除了我执，不要说太多，有十分之一的人破除了我执，这些人都能隐显无碍了，大街上走着走着的人突然没了，一会儿又出来了，干坏事的人就不敢干坏事了。现在干坏事的人有恃无恐，因为偷着干，没人见。到那时不行了，看看没人，一干坏事突然出来一个人，就不敢干了。

再有，一干坏事气不对，昨天干坏事的气还在、情景还在。你正偷人家东西的情景，别人看着了，这样，干坏事的人就不敢干了。其实气场强了他也不需要干了，气场强了，物质多了，不需要偷了，杀人的人也不杀了，那时人不把性关系当个享受了，没有这些概念。杀、盗、淫三个恶没了。现在离那个情况还很远，但是一旦有了条件，这些都是可以做到的。

到大公时你对我好，我对你好，大家都是一个好。共同很多的好，就成了一个好。佛教讲华藏世界海，修行好的都到佛的境界里来了，都是佛了。实际上没有这个地方，他们讲的是理想，想到阿弥陀佛那儿去，到西方极乐世界去。

佛教讲的西方极乐世界，是个什么呢？说是阿弥陀佛在那住了多少辈子，他经历了多少个大劫。多少个劫以前他修了多少功德，他的功德变成个世界，人死了往那升去。这是心转化来的一个世界，意识转化来的一个世界。这个世界是个虚幻的，要求你也是个虚幻的，你虚幻地想我一死就上西方极乐世界去了。谁去了？

智能功是要在地球上建立东方极乐世界。气功将来还要再进一步变，怎么变我现在不能给同学们透露。将来气功不能光用人的力量，还得用大自然的各种能量。现在不是搞了电气功吗？不过现在所谓的电气功不是气功，那是电适应。真要搞电气功那不得了。现在还不能搞它，一搞电气功，气功这套理论就起不来了。先得把气功这门科学树立起来，慢慢电、磁各种物理能都得利用起来，人要能直接指挥各种能量。到那时我们不需要完全用意念来造物质，用意念一开机器东西就送过来了，这个情况是做得到的。

现在先发展生产，发展科学，让物质丰富起来，再进一步搞机械化、自动化。机械化、自动化发展，再发展……最后用意念一动就解决问题了。现在机械化程度还没那么高，许多地方还要用人工、人力，到了高度机械化，在很关键的地方，加点意念力就解决问题了。那时人的物质生活也非常自由了。我们讲的极乐世界是实实在在的，是建立在科学和物质条件基础之上的。

过去练功是想把意识脱开，想空了，不要这个人了。我们现在讲是等你练到一定程度，意识和人的形体合到一起了，把人的心理先变了，人的心理变了之后，再去变外面。我们和传统气功就这么不同，这是高层次上的不同。过去练功练到一定程度，要人脱离开了形体。一般的人意元体是和生命合到一起的，要让意元体能独立分开，它不好分。

八仙都分不开。传说李铁拐怎么回事情呢？他原先意元体的功能很强，出神了，神出去了，等了七天还没回来，以为他准是托生去了，便把他的身体烧了，刚一烧完他回来了，一看身体给人烧了，他这找那找。过去说这是意识找自己家。他的师兄说：“在水缸里呢！”他进到水里边找没有。说“在火里边呢”，火里也没有，很着急。他师兄说：“你入火不焚，入水不溺，你还找什么？”他还找。到桥边去了，有个拐子刚死了，他钻到里边去，成了李铁拐。仙还要个形体，要不把形体扔掉，或用神把拐子化了不就行了？他为什么还拐呢？

因为他那个执还没完全破除掉，他借着拐子的意元体，那个参照系里边还有执着的东西，所以他走道还得拐。本来他的意元体能独立了，离开肉体，飞也可以飞得了，意元体回来之后还得拐，脱不出这个参照系去。当然，上述讲的尽管是神话故事，但可以借来说明一些问题。

（待续）