却说浮水沉烟请教于林中游鱼，浮水沉烟释然，又不禁疑惑：“沉烟自见游鱼先生，以为先生必定是位堪透死生，不拘于世俗之超凡人物，竟未想到先生也信冥冥无妄之说。”
林中游鱼正色道：“沉烟此言差矣。宇宙一切的现象有一定的秩序，都受必然的法理，所谓五行所支配。五行是金、木、水、火、土。这五种物质，自然是人生所必须的，在生物界里，五行只造成体质，与魂魄没有什么关系。譬如人死之后，形体各归五行，而魂魄却不属于任何行。此乃天理循环，万物相生相克之至理。怎可说是冥冥无妄之说？”
浮水沉烟大奇，问道：“那么太极、两仪、四象、八卦间相生相克，有天地定位、山泽通气、雷风相薄，水火不相射，数往者顺，知来者逆。却又是何所指呢？”
林中游鱼正欲回答，把酒临风与醉剑诗魂齐齐大嚷：“这个稍后讨论不迟，我等急不可耐要饱食滋味独好的油煎小鱼呢。”
浮水沉烟莞尔一笑，望向林中游鱼。
林中游鱼笑而不语，眼睛却有意无意地瞧向浮水沉烟。
浮水沉烟笑道：“莫看我，我对于一切奇异学术都有着无比强烈的兴趣。本来闻周易八卦之说本是最难舍得中途罢听。临风、醉剑莫打岔。”看到临风、醉剑露失望色，游鱼作雀跃状，继续道：“其它倒也罢了，只是那油煎小鱼的味道，实在连我也急等着先尝为快。”
至此三比一定局，林中游鱼再无异议。
不一会儿，桌上一片浪籍，醉剑诗魂饮下一杯酒后，脸上浮现出一种既是幸福又是满足的表情，轻轻地叹了口气，道：“小鱼的味道真好，饱饭的感觉真好。”继而又道：“适才闻沉烟言，欲劝吾与临风兄入世，负起除魔卫道之责。吾思来想去，愿为沉烟小姐马前之卒，唯沉烟马首是瞻。沉烟小姐吩咐吧，吾等该做什么？”
竹影清风与林中游鱼大讶。以目示之询问。
醉剑诗魂于是将浮水沉烟的一番陈词细说与他俩，待得知浮水沉烟大计，林中游鱼不禁动容，却又不禁颇感疑惑，问曰：“除魔卫道？如今四海平生，一番太平景象。又何来魔，又何须卫道？”
四人不约而同，皆望向浮水沉烟。
浮水沉烟轻叹一声，正待慷慨陈词。忽见坐在对面的把酒临风使了个眼色，同时看向窗外。浮水沉烟是何等样人？七巧玲珑，顿时会意。遂笑言些各地趣闻、无关痛痒之典故。竟让才子们笑得前俯后仰，惟独林中游鱼，喜不露色，一直用一种诧异抑或欣赏的眼神注视着浮水沉烟，当两人目光对视，浮水沉烟竟有一种莫名的紧张感。
浮水沉烟低头，转弄着手中的茶杯，忽问林中游鱼道：“夫男为乾，女为坤。所谓乾坤，概指男女否？”
此问突如其来，与前所言风马牛浑不相连。林中游鱼好似一呆，作不知如何应对状。却又忽然长身而起，走向窗边。一声长吁，若有所思。顿又启齿曰道：
“乾坤之意，众说纷纭。《易经》中认为：乾为马，坤为牛。骏马以形容自强不息，牛来诠释人之品德。 乾者，健也。刚强不屈之义。坤，顺也。《易经》云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。意思就是说君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。此造命之学，所以行健而用刚道也。健莫健于天，天之为道，一气流行，循环无端，经久不已，无物不复，无物能伤，健之至矣。而当今乾坤就代表天地，天为阳，地为阴，人秉天地阴阳之气，得中而生。乾坤之内，造化生乎阴阳，阴阳成乎造化。所以乾坤就泛指世间万物了。”林中游鱼言罢，继续看着窗外。
在坐的无一不击节，讶之，叹之，赞之。浮水沉烟离座起身，走向窗边，看着窗外的风景。天色渐渐暗了，残阳如血，朦胧笼罩着整个山顶。不远处的湖面上，波光依旧粼粼，唯一和白天不同的是：一道残阳铺水中，半湖瑟瑟半湖红。
牧笛又吹送着归曲，再次仰望暮天，有白鹭飞过的痕迹，暖了眼眸，却湿润了心。
浮水沉烟忽然转身对大家说：“我要回家了。”
才子们无一不挽留，还是握手言别，不知谁又冒出那句：“恰是去年携手处，游遍芳丛，聚散匆匆。不知明年花何在？知与谁同？此恨无穷。”
浮水沉烟踏着夕阳归去，飘然如青云，蓦然回首，众人却在灯火阑珊处。
