在今天的晨诵课上，我们学习了诗经的橡树这首诗途中也是表达对人们的不满像有些君臣口口声声的说着要推行着真正儒家思想，可是这儒家思想却是名存实亡的被一些君臣滥用着在春秋的天下万局还是大乱。
那么，如果我们对一个人有不满，我们应该怎么样呢？我们是要咒骂他吗？我们当然是要咒骂他，但是我们要用什么方式咒骂，这就是一个问题如果我们在本能层面要种那一个人的话，我们应该会用我们的肢体去跟一个人打斗，用这种方式制止他，恐吓他，表达自己对他的不满而这就是本能曾
而如果用情感层的话应该就会自己发泄，或者说不用口头去说，她会跟私下自己的朋友去分享这个人表达自己对这个人的不满这就是情感层面，从本能层和情感层这两个方面，我们就可以看出来，现在情感层就是一个君子的层面，可是还不完全君子
更精致的就是理性层，理性层其实就是用一首诗表达对他的不满其实李信曾没有什么好说的，同时也是超越了前两个层面
那么最令我佩服的其实就是德行曾在德行层中这个人会在自己心里表达对这个人的不满同时表达的是对这个乱世的拯救，而不是对他的不满在前三个层面都是表达对他这个乱世不满的而第四个是拯救这个乱世去改变所以我们就发现第四个更厉害
我们想想在孔子教育增生的时候孔子是教导高增生，怎么去做？怎么去变得更加的笑？或者改变增生以前的不对的思想，而这种方法其实是不好的，孔子应该去改变它，解决这件事情，而不是去告增生怎么作？所以这也正如第四个层面一样如果告诉了曾参怎么做？其实就是前三个方面，如果是解决这个事情的话，那就是立己达人，这样才更好
在今天的社会网络上，有很多的键盘侠会给很多人标很多的定义就一个简简单单的视频，也可能会有很多的舆论比如说有一个人跟另一个人发生了口头的争斗或者说a和b方的产品有了竞争那么，支持a方产品的人就会用各种的手段去，把支持b产品的人各种，辱骂所以我们要知道，在乱世的时代，就通过好的方式去改变这个时代，才更好，而不是去抨击这个时代
