师者曾言有三，为食饵，小饵钓，大饵钓，若以人为鱼，自以饵诱之，而限其域，自生杀予之。然何为饵焉？投其所好尔，又何其为域乎？攻其不备，且君若食饵，又有何备焉？再论者，大小饵钓，小饵钓，何也？钓隐饵，在以酒米醉其神，酒醉神迷间，自咬钩尔，亦或于激游湍险中，计无瑕他顾者也，然又何为大饵钓，一如太公，二如孔明，微显其才，借人传名，是谓放线，又太公直钩，三顾茅庐，是谓择鱼，太公之述，隆中之对，是为放饵，主闻之欣然，及为重钩尔，小饵钓所求，谓之计者，大饵钓所求，谓之谋者，而其间筹谋，谓之罗织。
罗织者，网也，网者，捕也，捕之何物，君之需也，而网者如何织？自定猎物而行，然君需时警己为执网者，莫入网而为鱼矣，事上者，自与上之性相迎，御下者，自为恩威并用，治者可享于下，权者应握于手，判者可生于惧，罚者可立于威，利者可诱于人，瑕者可控于人，同行一船者，便无生死之距，然有度，方知行，君当切记之。
师无名而难出，治无理而难御，理之何来，君之语，语自何来，君之罗织，何以供君罗织，曰势，可断其助，可断其行，而势自何来？无外乎，情，法，舆论尔，然罪者无罪，何以罪？情者无情，何以情，舆论者，又何以言乎？谓之一字，曰寻，又曰，捕影。
古语有言，寻藤而摸瓜，摸瓜反之不可寻藤乎，藤中一疵，又岂不秧及瓜之，君折藤之，又岂不秧及瓜之，君暗伤藤之，又岂不秧及瓜之，君种他物而夺其养，又岂不秧及瓜之，君言此瓜不可食，农信又岂不秧及瓜之，君难无言乎，人难无罪乎？但见墨映万物清，不见水中何物明，吾言至此，复不下言，体吾之思，还需见明灯为引矣。
