阅读者：赵丽珍
阅读内容：名实的分离
阅读时间：2月1号
和现代社会相比，静止和缓慢是乡土社会的特点。
如果社会变动得慢，长老权力就更有势力；变得快，长老权力就随着缩小。
旧的社会方法有习惯的惰性，但如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰。新的方法还没有产生时，必须有人去发现发明学习试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。
在这个新旧交替之际，便会发生“文化英雄”。他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。他可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。
这种权力不同于横暴权力，因为它并不建立在剥削的关系上；不同于同意权力，因为它并不是由社会所授权的；更不同于长老权力，因为不并不根据传统。
这种权力是时势造成的，被称作时势权力。
这种权力在初民社会中常可以看到。即所谓的“领袖”和“英雄”。比如荒原上，战争年代，或者在一个国家由落后赶紧现代化的过程中……
这种权力最不发达的是在安定社会中。儒家所注重的“孝“道其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老的权力。长老代表传统，遵守传统也就可以无违于父之教。并且传统社会变迁缓慢，如果可以慢到和世代交替的速率相等，那么真不需要“革命”了。
长老权力不容忍反对。
容忍甚至奖励、反对发生在同意权力中。因为同意权力建立在契约上。
在横暴权力中，没有反对，只有反抗。横暴权力不容忍反对，只会压制反抗。即：哪里有剥削哪里就有压迫。哪里有压迫哪里就有反抗。
因为长老权力也不容忍反对，所以便有了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。
注释的变动方式可以引起名实之间发生极大分离。在长老权力下，传统形式不准反对，但只要表面上承认这种形式，内容却可以经注释而改变。结果不免口是心非。比如旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。
虚伪在这种情形下不可避免而且成了必须。不能反对而又不切实际的教条和命令只有加以歪曲，只留一个面子。
即表面“无违”，实质“有违”。
这种现象在一个完全固定的社会不会发生，但完全固定的社会并不存在。
