人生哲学在“存亡”“进退”“得失”这6个字上

《周易·屯卦》中说：“六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝，穷也。”意思是说，追赶野鹿接近山脚无虞人引导，只身进入山林中。君子如明智，不如放弃。正如《象传》上所说：追鹿没有向导，是盲目地追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。

南怀瑾先生认为人生最大的哲学就在“存亡”“进退”“得失”这6个字上。他说：“一个最高明的人，就是在这6个字上做得最适当，整个历史的演进也是在这6个字之间，该进的时候进，该退的时候退，如果在这些地方搞不清楚，就太没有智慧，太不懂人生，也太不懂做事了。”

很多人在工作中，总是凭借一股劲横冲直撞，从来不对自身的实力和眼前的形势进行分析，结果往往折戟沉沙。量力而行，才能确保事情不会办砸；一味地好高骛远，忽略自身能力，最后势必会吃大亏。因此，我们不能做那些蚍蜉撼树的傻事，任何时候都要保持头脑清醒，学会审时度势，看清楚自己的实力，若是没有把握，该退的时候就要退。

秦朝末年，陈婴为东阳令史，因为人谨慎讲信用，被人尊为长者。是时，天下大乱，群雄并起，东阳县的一些人杀死东阳令起义，但是因为群龙无首，于是请他来当首领。

陈婴的母亲是一个有点见识的女人，她对陈婴说：“自从我嫁到你家后，就没有听说你家祖上有高位贵人，现今突然得到这么大的声望，恐怕会遭人嫉恨，成为众矢之的。你还不如另选人来做王，你当助手，事情成功了，能得赏赐，失败了，你也不是领头的，祸害也不大。”

陈婴觉得母亲的话很有道理，而他也深知自己的能力不足以领导大军。无奈骑虎难下，最后还是被强行推上了首领的位置。

正好当时项梁、项羽叔侄听说了东阳起义的事后，决定与他联盟，项梁还亲自写了一封信给陈婴。于是秦二世二年，陈婴率领起义军两万多人从属项梁。后来，项梁立熊心为楚怀王，陈婴被任为上柱国，封五县。

任何事情都不是想想就能成功的，判断一件事情可否去做，首先要考量的是自身的实力，其次是要抓住恰当的时机，顺应时代潮流。正所谓“时势造英雄”，为何每当乱世，便英雄辈出，就是因为被时代浪潮所推动。若是逆时逆势而为，不要说你能力不足，便是你有翻天的本事，也不可能成事。

一阵狂风刮断了一棵大树。大树倒下的瞬间，看见弱小的芦苇却完好无损，就问芦苇：“为什么这么粗壮的我都被风刮断了，而这么纤弱的你却什么事都没有呢？”芦苇回答说：“因为我知道自己弱小，所以就低下头给风让路，避免了狂风的冲击；而你却凭着自己粗壮有力，拼命抵抗，当然会被狂风刮断。”

《管子·宙合》中曾经讲到，圣贤之人身处乱世，如果明知道治国之道不可行，就会潜伏抑制自己以回避刑罚，静默以谋求幸免。所谓回避，就像夏天避到清凉之地，冬天避到温暖之地，免去寒暑的侵害。但这并不是因为怕死而不忠于国君。因为，如果勉强进言就会遭受羞辱，且毫无功效，往上说，会伤害君主尊严的义理；往下说，会伤害人臣个人的生命，那不利是十分严重的。所以，隐退而不肯扔掉笏板，停职却不放下读书，为的是等待清明时世。

微子原为殷商贵族，帝乙的长子，殷商最后一个皇帝帝辛的庶兄，帝辛也就是我们常说的商纣王。殷商末年，纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰，微子屡次进谏，均不被采纳，于是出走避祸，后来殷商果然被周武王所灭。

武王灭商后，微子乃持商王室宗庙礼器，来到武王军营前，表示投降。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向武王请罪。武王为了向天下人展示自己宽厚为怀，将他释放，并宣布恢复他原有的爵位。

正所谓“春采生，秋采蓏，夏处阴，冬处阳”，说的就是为人处世要“因时而动，就势而为”。所以，微子没有跟随商纣王赴难，而被周武王封于宋国，成为殷商遗民的领袖，从而使祖宗祭祀不灭，后代不断绝。这并不是因为怕死，而是为了留着有用之躯，做些有意义的事情，而不做无谓的牺牲。

不过，要做到“识时务”却也不容易，这可不如“夏处阴、冬处阳”那么简单，时势怎样发展、怎样变化，可不是轻而易举就能够识别出来的，必须要有很高的才能，懂得万事万物发展变化的规律才行。正如《三国志》中“水镜先生”司马徽所言：“儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”

当然，识时务的能力并不是天生具备的，这需要我们长期的沉淀积累，即便贤达如卧龙者，亦是如此。诸葛亮在隆中十余载，读了大量经史，诸子百家皆有涉猎，从中获得了丰富的政治、军事、历史等方面的知识，再加上他时常注意研究天下大势，这才逐步形成了他独具慧眼的政治见解。