清明时节雨纷纷，恩施的天气也真是应了这个节气，自四月以来就一直雨水不断，感觉空气中都快飘出一股霉味儿了，与闺蜜约好周六外出踏青的也只得取消了，那就老实待在家里做个宅女吧。
一觉睡到自然醒，已是晌午时分，肚子咕咕直叫了，穿上睡衣起床，不梳不洗，先进厨房随便弄点什么吃的，安抚一下闹腾的胃肠。炒了一盘咖喱炒饭，没多时便吃了个精光，饿了吃什么都是美味啊。
还剩下大把的时间如何消遣呢？看电视？好久都没这个喜好了。看书吧？这个还喜欢，一个人在家有书为伴也不寂寞啊。阅尽书柜的旮旮旯旯，还是觉得陈冠学先生所著的那本《田园之秋》最适合在这样的时日消遣时光。
这是一本散文日记，陈先生以他隐居在南台湾田园的一角，分初秋、仲秋、晚秋三个时段，为我们描绘了一幅幅旖旎的田园风光。
打开书，翻到折叠的第47页，那是上次看书的位置，时间是9月12日，今天从9月13日开始读吧。
这一天，陈先生一整天割、犁、收剩余两分番薯地，踏进家门的时候已是人面不分。刚放下碗筷，便听见一只猫头鹰的叫声，陈先生说“叫”是吵人的，声音很尖，他用“鸣”形容猫头鹰的声音，用“gu”形容猫头鹰的鸣声特别，他还扑捉到了猫头鹰每“gu”一声停顿的秒数。在寂静的夜里以这样的心境去聆听，陈先生自然是感觉出了一番诗意。他本来要出去喂牛喂狗的，怕惊飞了枝头上的猫头鹰，也只得忍耐一会儿，还索性放下了手中的书，一心沉迷在那声音所开出的深邃之境，直到10分钟后猫头鹰飞走了。
陈先生说一天里，只要有一样惬意的事物入眼入耳或入心，便觉得满足。我想他在这一天感到惬意的事物就是猫头鹰的鸣声吧。
9月14日这天，陈先生在摘番薯蒂的时候，看见了一对长眉鸟，他细致地扑捉两只长眉鸟一呼一应的声音，还甚至学其中一只的呼声，看另外一只如何应。他说听那呼应的声音，仿佛置身在林中野外，并由此感叹，住在都市中的人养鸟，听笼里鸟鸣，若只觉得好听，没有觉得仿佛置身在林中野外，便真是白养白听了。他悟到：声音之能幻化，无若鸟音。
在陈先生的日记中，有很多描述鸟的文字，如优雅散步的白腹秧鸡，充满母爱灵性的母鹌鹑，黑压压的停留在木棉树上的雀群等等。他终日与鸟儿们为伴，聆听它们的鸣声，从没感到过寂寞。
林中有的是美丽的兰科花卉、山苏、海金沙，农家人是没有兴趣的，商人只关注钱袋子，对此全然无知，这些无尚的造化也只有专属像陈先生这类的读书人了。
天地间的一鸟一兽，一草一木，在陈先生看来都是造物主的设计，就连他也是其中的一份子，他感觉像是生活在一副巨画中，从没感到过哪一天不满意。
读到9月19日的日记，我被一段文字迷住了，忍不住抄写如下：
小溪流穿林间，是这座森林的腹地胜景。或两岸古树对抱，女萝成帘，下拂溪水；或丛薄乍启，草地临溪，明光旖旎，自为洞天。密菁灭径，深草蔽溪，溪岸容足，则攀条附干而行；逼仄难通，则涉水溯流而进。蜿蜒回旋，五步殊境，十步异世，迷而不返，乐而忘归。
这样美的文字书中比比皆是，每每读到，我都要反复读上好几遍，画面感很强，如身临其境。
读陈先生的散文日记，还时不时闪现出他深邃的思想，让我不由细细琢磨。
比如：他劳作一整天之后，赤身跳进小溪里，在方圆半里没有人的天地里痛快地享受着那份自由，并由此想到了人口密度的问题。他认为，在一定的人口密度限度内，人才有真正的自由可言、尊严可言，超过了一定的限度，人的自由尊严都大打折扣。他很赞同老子“小国寡民”的主张，认为那是透彻的智慧。
又如，中秋之夜，他一个人坐在田地中央赏月，想到了中秋节的起源。
他认为：冥冥之中，老天为外出之人定了一个归期，在这一期限内，人生种种尚可勉强维持，一旦超出了这个期限，不免百弊丛生；因为老天错误地给了人类智慧，人类社会终于不可遏制地冲破了老天给安排的幸福而安详的藩篱，落得支离破碎，于是在漫无期限的离别之中，人类终于自己定出了大限。这或许就是中秋节起源的最好解释吧。
陈先生透过事物表象反省人世的智慧，那是大彻大悟，每次读到这样的文字都会慢读几遍，细细体会，每吸收到一点点都为之振奋。
不知不觉度过了半天的时光，书已读到仲秋时节了，我很满足地合上书本，望向窗外，雨还在一直下，似乎不愿停歇，而我的心在此刻是宁静的。我在想，什么时候我也能像陈先生一样走进原野，去过着悠然的田园生活呢？
