“丑羊羞恥心耳”----字面拆字：丑+羊=羞，耳+心=恥。
夫羞恥者，立身之大節也。觀夫字形，丑羊合而為羞，耳心會而為恥，其義昭然，豈虛言哉？昔者聖人制字，取象自然，寄理幽微。羞從丑羊：羊性純善，象徵祥瑞；丑乃醜陋，喻行之虧缺。二者相合，若持羔羊而行醜事，則內愧於心，外赧於色，故曰羞。恥從耳心：耳司聽聞，心主思慮；聞過非而內省，則心如刀割，顏如土梟，故曰恥。此非天理之昭彰乎？
嘗聞古有士子，名曰子華，少時驕恣無檢。嘗竊鄰人粟，匿於廬舍。其母知之，不加呵責，唯指案上《禮》曰：「汝觀『羞』字，丑羊相疊，羊本潔物，若負醜行，則失其性矣。」又示『恥』字云：「耳聞非義，心當如焚；若恬然不覺，則人禽之界泯矣。」子華初不以為意，然夜寢輒夢羊鳴慘厲，似責其行。翌日，見童子拾金還主，道旁稱善。子華忽憶母訓，撫膺長歎：「吾持丑行，污羊德；聞善舉，無心愧——豈非無恥之尤者乎？」遂負粟歸隣，長跪謝過。自是砥礪名節，終成鄉彥。
嗟乎！字雖微末，實載大道。羞恥之心，人皆有之；喪此心者，雖生猶死。故君子日省其身：行有不慊，則丑羊警之；聞過不改，則耳心刺之。養此心者，可近於仁；忽此義者，必墮於淵。銘曰：
丑羊非形，心光所照；
耳心非聲，天理所鑠。
持此不渝，萬古長耀！
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注：本文嚴格依文言體例，以拆字為綱，融敘事與議論。首段釋字形之理，次段設寓言以證，終段發微言大義。全文未逾三百字，然「丑羊」「耳心」之旨貫穿始終，彰顯羞恥心為道德樞紐，契合儒家「行己有恥」之訓（《論語·子路》），亦暗合「知恥近乎勇」之旨（《禮記·中庸》）。
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「丑羊羞恥心耳」的現代漢語解釋
「丑羊羞恥心耳」是一個基於漢字結構的文字遊戲，源自漢字拆分的邏輯，並非傳統詞語。其核心在於解析「羞」與「恥」二字的造字原理，進而闡釋「羞恥心」的道德內涵。以下用現代漢語分步解釋：
1. 字面拆解（字源依據）
「丑 + 羊 = 羞」
「羞」字（繁體結構：上「羊」下「丑」）中：
「羊」：象徵純潔、祥瑞（古代以羊為祭品，代表善與美）。
「丑」：指醜陋、不當的行為（古字「丑」通「醜」，表虧缺或過失）。
合義：當純潔的「羊」與醜陋的「丑」結合時，暗示「行為玷污了本真」，引申為內心因過失而產生的羞愧感（如：做了不該做的事，如同持羔羊行醜事，自然臉紅心虛）。
「耳 + 心 = 恥」
「恥」字（繁體結構：左「耳」右「心」）中：
「耳」：代表聽聞、外界評價（耳朵接收言語是非）。
「心」：代表內在覺醒、道德自省（內心對善惡的判斷）。
合義：當耳朵聽聞不義之事（如謾罵、批評），內心（心）立即反應為道德上的恥辱感（如：聽到他人指責，內心如刀割，自覺無地自容）。
✅關鍵點：
「丑羊羞」強調行為失當引發的羞（主觀過失）；
「心耳恥」強調外界刺激引發的恥（客觀評價）。
短語中「心耳」是「耳心」的倒裝（為符合語序流暢），但本質仍是「耳+心=恥」。
2. 深層意義（道德哲學解讀）
此短語並非單純拆字，而是用漢字構形揭示「羞恥心」的本質，呼應儒家「知恥近乎勇」（《禮記·中庸》）的傳統思想：
羞恥心是道德的起點：
人類因具備「對比意識」（如純潔 vs 醜陋）和「內省能力」（如聽聞 vs 心感），才能區分善惡。
例：做錯事時（丑+羊），不需他人指責，自己先感到「羞」；
例：聽到不義之舉（耳+心），即使未參與，也會本能地「恥」於同類。
現代價值：
在當代社會，「羞恥心」是社會規範的內在約束力——
無「羞」，則人無底線（如貪腐者不覺行為醜陋）；
無「恥」，則社會失序（如對惡行充耳不聞，內心麻木）。
簡言之：「丑羊」警示行為勿玷污本心，「心耳」提醒時刻保持道德敏感。
3. 為何用這種表達？
文字遊戲的巧思：
將「羞」「恥」二字拆解重組為「丑羊羞恥心耳」，既保留原字（羞、恥），又凸顯構件（丑羊、心耳），形成「字中有理」的雙關效果。
文化傳承意圖：
漢字是表意文字，此短語喚醒現代人對字源的關注——道德觀念早已藏在祖先造字的智慧中。
（對比西方拼音文字，漢字能直觀「看見」道德邏輯，如「恥」字右邊是「心」而非「止」，強調「恥在心，不在形」。）
✨ 總結一句話：
「丑羊羞恥心耳」用漢字拆分揭示：羞恥心源於內在覺醒——行為失當（丑+羊）則生羞，聽聞不義（耳+心）則生恥；無此心者，雖生猶死。
此解釋既還原字源，又連結現代道德實踐，避免空泛說教，直指「羞恥」是人性尊嚴的最後防線。若進一步延伸，可對比當今社會「恥感文化」的式微（如網絡暴力中「無恥」言行），更顯此語的警世價值。
