又是一年端午到，家家门前挂艾蒿。想到每年的端午几乎下雨，所以昨天上街就早早的买了些艾蒿、菖蒲、紫苏，按照乡间的习俗着力渲染一下节日的气氛！今早没有上街，也就睡了一个懒觉，还做了个梦，梦里萧萧的风雨声，抑或是两千年前的战鼓声？声音中，我看到了两千年前烟尘弥漫的战场，战车滚滚，马嘶人喊，旌旗之下马翻人仰，壮士血流成河，到处哀鸿遍野。一个炎黄的子孙，流淌着一个血脉的黄河，霸主的欲望，贵族的权益，诸侯的割据，演绎着弱肉强食，普天之下不容二主的永恒主题。在一片争城夺池，杀伐不断的呐喊声中，只见一位楚国的青年，为国之忧、为君之忧、为民之忧，立志报国为民，担起了护国护民的重任。那位青年微笑着频频挥手向大家致意，好多人惊呼:那是屈原！屈原！他就是屈原！
历史没有成就一位伟大的政治家，却成就了一位伟大的爱国诗人。随着楚国的局势越来越严峻，每个坏消息的传来，都令屈原坐立不安，忧国忧民之心在心中燃烧，忧愤中屈原以无比压抑的激情书写了一部伟大诗篇《离骚》。不仅开辟了广阔的文学领域，奠定了《楚辞》的基础，同时也成为我国诗赋永远的典范。每当咏吟“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的伟大诗句之时，诗人那种追求真理，坚强不屈的民族精神无不给人以激励。特别是那句广为传诵的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”诗句，不知励志了多少仁人志士。
想起了苏轼的“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂”的诗句，我仿佛看到了汨罗江畔，诗人带着满腔报国无门的志愿，奋力向江中一跳的壮举，为他的人生画完了一个完美的符号。也看到了百姓对他的爱戴，怕他入鱼腹，投粽子相救的场面。更同时也仿佛看到了人们相信屈原没有死，为了纪念他，每年的五月初五都要插艾蒿，喝雄黄酒，预防奸邪的侵害， “舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻”的赛龙舟场面，意寓划着龙船，到处寻找诗人秦观的意思。
端午节吃粽子，插艾蒿，赛龙舟，现在已经成为了传统的端午文化，并且这些传统的文化底蕴有了更新的含义，欧阳修的“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共”的诗句，完全描绘的是一副喜庆佳节，包粽子各处相送，表达着对亲朋好友长寿的祝福的场面。小时候过端午节，并不知道端午节的来历。那时每到过节晚饭时，大人们都要喝雄黄酒。母亲也会在我们的额头，肚子以及手腕上、脚腕上擦上雄黄水和酒，当时并不知道是什么意思，她神秘地解释说，这是消毒、辟邪。其实，那时对我们最感兴趣的还是分鸡蛋、吃粽子，每到过节这天，母亲要煮鸡蛋，然后给我们每个人分鸡蛋，平日很少吃到鸡蛋，早早地盼端午节，也是为了吃鸡蛋。母亲一般分给我们每人２个鸡蛋。家里的土鸡蛋，个大，蛋黄流油，蛋清玲珑剔透，吃起来软软的，香极了，都不舍得吞下。现在吃鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋怎么也没有小时候的感觉了。我们分到这些宝贝后，都会各自找个隐秘的地方藏起来，留着慢慢食用。在我的记忆中，母亲一大早就把我们从睡梦中叫醒，于是眼还未睁开，就吃了母亲递过来的鸡蛋。母亲说，趁着太阳出来前吃鸡蛋，一年都不生病，不胃疼。尽管知道太阳不会霎时就跳出来，但还是急急地吃鸡蛋，很有点庄重神秘的感觉，生怕吃晚了，肚子疼。如今年岁大了，也知道这是迷信，但直到现在有些人家仍然保留这种习惯。端午前一个晚上，母亲就把包粽子的食料准备好了。第二天一大早，我和妹妹们就围着一圈看母亲包粽子，她还把手地教我们包粽子，母亲包粽子时，一个小盆子里放着馅，一个盆子放着浸泡过的糯米，还有棕子叶等。母亲拿起粽子叶，那叶子在她手里是那么的驯服，她轻轻一折，便折出了个漂亮的漏斗状来。母亲包的粽子极饱满，并且是有棱有角的。四个漂亮的角儿像是整装待发的卫士，一个个雄赳赳的。包好后用稻草把粽子系紧，放到大铁锅里煮，不一会功夫，刚刚煮好了的粽子就诱发出一股沁人的粽叶香。打开粽叶，甜滋滋的味道便首先钻进了鼻子里。轻轻地咬上一口，嚼一嚼，真叫人满足得有种飘飘欲仙之感……如今，粽子的内容丰富了。有的还打出文化牌子，但我觉得这些粽子比不上母亲包的那些粽子有味道，吃母亲的粽子吃的是一种亲情。虽然，母亲的身体日渐佝偻，包粽子的动作比以前慢了，但我还是喜欢母亲包的粽子，吃上一辈子也不会觉得厌烦和油腻……一束阳光射进了窗户，照着了屁股，梦醒了，我得起身煮那香甜的粽子，把昨天买的艾蒿、紫苏和菖蒲插上门……各位朋友，端午节安康哦！
