正气凛然
上一讲春秋霸主齐桓公的妻子被改嫁，引发了远伐楚国的战、争。这一讲齐国国君却和大臣的妻子私通，导致身死国乱。在这场变局中大臣和史官是怎么应对的？让我们解字析文，抵近观察。
《春秋左传·襄公二十五年》夏五月乙亥，齐崔杼弑其君。
在五月乙亥这一天，齐国的崔杼把他的国君给弑、掉了。这个故事的背景是什么呢？齐国的国君齐庄公和崔杼的妻子私通。崔杼他本来是有夫人的，但是后来去一个地方官家里赴丧的时候，看到这个地方官的妻子不错，叫东郭姜。东郭姜是他的车夫东郭偃的姐姐。他就把这个东郭姜给娶回来了。
齐庄公也看到东郭姜不错，就和东郭姜私通。这个事后来被崔杼知道了，崔杼设计把齐庄公给sha死了。sha死之后这个事情不是这么简单就会结束的。他会不会再sha别的大臣？对于这样的事情大臣们怎么做？都在考验每一个人。
所以经文里面这样记载：
晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰“独吾君也乎哉？吾死也？”
晏婴他站在崔杼的门外。晏子的随从说：“你要去为我们的国君死吗？要去和崔杼搏斗吗？”
晏子说：“难道只是我的国君吗？我去死？”
这句话是个倒装的：“我去死，难道只是我的国君吗？”他为了强调，难道这是我的国君吗？把它放在了前面。
曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：归乎？
随从说：“那么不去死，要不要跑掉呢？”
晏子回答说：“难道是我的罪责吗？我去逃亡？”
这里的亡字它不是死亡，是逃的意思。
所以随从说：“又不去为国君死又不逃亡，那么回家去吧？”
晏子怎么回答呢？
曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。
“我们的国君都死了，我归向何方？”
安：它是表处所的疑问代词。在疑问句里面，疑问代词往往是放在动词的前面做前置宾语的。用现代语序调整的话就是归安。回哪里去？
妟子有自己的想法他说：“统治老百姓的人，难道是用这个权位来凌压老百姓吗？”这个话晏子是有点批评齐国国君的。“你有国君的位置就去和大臣的妻子私通是不对的。你应该去主持社稷的大事。”
社稷是主，这里面是一个宾语前置。应该是主社稷。
“那么大臣应该怎么做呢？侍奉君主的人，像我，难道只是为了那一点口粮那点俸禄吗？我们应该是去保养社稷，保养我们的国家。所以国君为社稷死，那么我就为他去死，国君为社稷亡，我就为他去逃亡。”
若为已死，而为已亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？
“如果他只是因为自己的私事儿去死了，或者为他的私事去跑了。不是他亲近的人，谁敢承担这样的责任？况且现在有人有自己的国君，去把他给弑掉了，我怎么能够去死呢？我身为大臣我不能够随随便便死掉。又逃向何方，又归向何处？”
庸何：重言也。
从这段话我们可以看到晏子以社稷为本。不是说你这个国君死了我就要愚忠的。我一定要去把那个乱臣贼子给sha死。或者说抹脖子自己死掉。不是那样的。要看这个国君他是为社稷死，还是为自己的私事死。很显然齐庄公在这里面是因为自己的原因死掉了。所以晏子不为他死。
注意这个死字，在这里是一个为动用法。死：为动用法，表示“为……而死。”
妟子在门外站了很长时间，门启而入。
启字的甲骨文是这样写的：左边是一个门扇的形状。下面有一个口，表示用口把门给喊开。
或者是写成左边一扇门右边一只手，把门给推开。
或者是又有口又有手。这样的字都是一个非常典型的会意字。
门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也，舍之，得民。”
晏子进了门之后，趴在齐庄公的大腿上痛哭，又站起来，又跺跺脚，很痛苦很悲痛的样子，从崔杼的家里出来了。晏子是齐国重要的大臣，他平安的出来了。
所以有人就对崔杼说：“像晏子这样的人一定要把他sha掉！”
那么崔杼怎么回答的呢？崔杼说：“像他这样的人老百姓都很爱戴，应该把他给放掉，我们不sha他，老百姓就会拥护我们。”
注意这个舍字，我们后来又给它加了提手旁。就是一个古字和今字的关系。
我们可以看到崔杼这个人虽然把国君给弑掉了，但是还是有一点政治头脑的。崔杼把齐庄公弑掉之后，他又拥立了一个新国君，这个新国君就是历史上也比较有名的齐景公。这个齐景公就是问孔子怎么为政？孔子回答了八个字：“君君臣臣父父子子”的那个国君。
崔杼把自己的国君给弑掉了，怎么知道这件事呢？因为有《史官》给记录下来了。
《左传·襄公二十五年》大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子殺之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。
大：太的古字。这里用的弑字，弑字什么意思？就是以下犯上是不道德的不正义的行为。
崔杼看到这样的记载肯定不满意，这是千秋骂名啊弑君之罪。
崔子sha之。这里用的sha字，就是一个普通的sha戮行为。对普通人就用sha。那么崔杼把这个史官给sha掉了。我们怎么还知道这件事呢？因为这个太史的弟弟接着写，还是写的崔抒弑其君。崔杼不满意又把这个弟弟给sha掉了。换一个他的三弟写，那么三弟还是写的崔杼弑其君。他的三弟还是这样写，崔杼没办法就把他给放掉了。
《左传·襄公二十五年》南史氏闻大史尽死，执简以往。闻旣书矣，乃远。
那么这个时候崔杼sha史官的事情已经被人知道了。有个人叫南史氏，他听说太史都死了，那么他自己就拿这个竹简，到崔杼这个地方来。这个竹简上写的什么字儿呢？可能写的还是崔杼弑其君。那么他走到这里，听说这个史官已经写了崔杼弑其君，他就又回去了。
所以我们看到在古代这个太史是多么地尽忠职守。即使面临生命的危险，也要如实记载史实。这一点也是我们中国文化的优点，我们的史料基本上都是非常可信的。下一讲我们再来看春秋的另一个注解体系，《谷梁传》对一场陨石雨的记载。那么这个解读和记载，也是我们现代天文学证明古代天文现象的重要资料。
