但是通过描过狐机智的这一审美意向，蒲松龄并不是只想表达这一观点。笔者认为机智狐形象下还透露着作者对于现实的无奈，只能借助狐的妖力来惩处黑暗社会下的种种乱象。
首先官场乱象，实质上就像先前《狐妾》中的例子，惩处道德败坏的官形象的狐，小施法令以惩戒，在聊斋的行文中还有提及，《伏狐》中得了重病的太史，解决病痛的方法竟是服用春药后强迫与狐合欢，最后将狐弄死，才能得以痊愈。
蒲松龄通过这样反讽的手法，借以讽刺官场上哪些道貌岸然官员的淫乱形象。透过对于这些人，这些现象的描写，最后达到惩恶扬善目的却是平时令世人唾弃嫌恶的妖物，而与这些人相处的主人公却往往无计可施、走头无路，这不就是莫大的自我嘲讽与对现实的失望吗?第二，普通小民道德败坏，礼法秩序的混乱，《狐妾》中刘洞九的女婿贪得无厌，得知有"圣仙"相助岳父，便贪虐成性，想要通过狐的到更多的金钱，最后还是狐借用如猫头鹰般的声音吓跑了他。还有《毛狐》中的农民马天荣，田边见到狐幻化成的美貌妇人，见色起意，便想与少妇交欢，达到目的之后，当得知少妇是狐的他却仍未死心，不光是贪色，还想得财，最后落得个娶到弯腰驼背、露着大脚的女人等等，这些都揭露出，普通社会小民常见的思想观念，也通过狐与这些主人公之间的故事，不经意间流露出作者对现实的不满和失望，还有对于恢复程朱理学地位的呼吁。
除了机智的狐，对于狐形象的描写，撇开《聊斋志异》不说，狐还常常有淫乱，魅惑的特点，在东晋郭璞的作品《玄中记》(《古小说钩沉》)中就有所记载"狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫，与女人交接。能知千里事。善蛊魅，使人迷惑心智。千岁即与天通，为天狐。"这段话就已经总结了一是狐可以幻化为人的特点，第二，它有魅惑的能力。还有在《名山记》中，就直接把狐当做淫乱妇人的象征，"狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫。”
