“天人合一”的杰作──唐都长安城的布局初探西安，古代成为镐京、长安，是我国著名的古都。历代统治者之所以坎中西安，这与它的特殊地理环境分不开。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨 渭河，气候温和，土地肥沃。咸阳紧邻西安，秦朝建都于此。隋朝立国后，放弃了原来的长安城，选择了位于东南‚山川秀丽、卉物滋阜、卜食相土‛的龙首高原另 建新城。长安新城南对终南山及子午谷，北临渭水，东有浐、灞二水，城西一片平原。宫殿坐北朝南，当时称为‚大兴城‛。唐都长安，是在隋都大兴城的基础上，经扩建、修缮而形成的。城郭呈长方形，东西较长，约九千七百米；南北较短，约八千六百米。周长近三十七公里，面积 达八十四平方公里，是我国历史上最为宏大的帝王都城。‚天人合一‛是中国传统文化的核心之一，中国古代城市规划，深受这一思想的影响，地上的城市往往是天 上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。‚天子‛居住的都城更是如此，唐都长安城这一人间杰作亦不例外。一、街坊布局即是对天空的模仿，亦是对人体自身的模拟‚千百家似围棋书‛，这是唐代大诗人白居易用来描绘这种独特的布局格式的诗句，它形象地概

括了唐都长安城内的街坊布局。长安城建筑上的最大特色，是城 内街道均为东西或南北向，排列正气、方向端正，宽畅阔达，宛如一块规则明朗的棋盘。仔细想来，那星罗密布的宫殿和街坊群，象天上星星那样罗列，又象棋子似 的分布，简直就是一盘下不完的围棋。150长安城有十三座城门，其中东西南三面各有三门，北墙则开四门。阴历闰年有十三个月，故十三座城门象征着一年有闰；北端乃宫城所在，是皇帝起居和办公的处所，将这多出来的一个‚闰‛门放在北墙，象征着皇家‚闰气‛。人体阴阳之划分有许多种方式，其中一种即为：阴为静、代表人体的皮肤，阳为动、代表流动的血液。城墙为表面，相当人的皮肤；街道为内部，相当人之血 液，这种阴阳之理在唐都长安城的建筑布局中得到更为广泛的应用，不但城墙、宫墙为方形四周开门，被街道隔列开来的坊，周围也皆用夯土筑成围墙，四面开门， 四面临街。城内南北大街十一条，东西大街十四条。其中，贯穿南面三座城门和东西两面六座城门的六条大街为主干道路，号称‚六街‛。南北向的三条大街分别为启夏门 街、朱雀大街和安化门街，宽度都在百米以上。其中间的朱雀大街宽达一百五十米，是城内最宽的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀门而来，它被连朱雀门，南达明德 门，贯穿唐长安城的南北，是全城的主轴。其中，北段自朱雀门到宫城正门承天门一段，位于皇城内又叫‚天街‛。皇城南面，连接着春明门和金光门的大街是东西 向的主干街，它与朱雀大街十字交叉，把全程连为一体，使整个皇城和宫城显得其实更加雄伟，形象更为高大。长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去两坊之地，故

实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊。一百零八坊排列的象征寓意：108 坊恰好对应寓意 108 位神灵的 108 颗星曜（如《水浒》中的 108将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季；皇城以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中所记载的所谓‚五城九逵‛。从各坊的大小来看，皇城和宫城东西侧各坊面积较大，皇城以南各坊面积较小。各坊的兴衰也随着唐王朝争智的变化而有兴衰。如唐初以太极宫为皇宫时，皇城 东西两侧各坊比较繁荣；而高宗至睿宗时，以大明宫为中枢，其南各坊又成为繁华区；到玄宗执政时移居兴庆宫，兴庆宫附近各坊再随着兴盛起来。长安城各坊尽管 大小不宜，繁荣程度有别，但其结构却基本一致。皇城以南的三十六151坊，因近靠宫阙，仅有东西街道，故只开东西门，不开南北门。据说这样安排是为了防止泄掉 ‚王气‛，破坏了风水，坊的内部，又以宽十五米的小街将坊分成四个部分，层层分割，形成十六块小区，不惧十分严整。唐长安城的街道坊巷不惧可谓匠心独运，它那整齐划一的结构，使整个皇城都显得落落大方，秩

序井然。遥想千百年前威震世界的大唐帝国，其郁郁乎都城风貌尽情显露出一派大国风范。无怪乎时至今日，世界各国有华人聚居的地方还被称之为‚唐人街‛。二、宫殿布局即是效仿自然，亦是风水理念的体现传统风水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安最初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。我国古代帝王的座位，身在北方， 面向南方。因为帝王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是‚上‛，而坐在南边的群臣则为卑下，南就成‚下‛了。 外，将宫城南面之门命名 为‚朱雀门‛，而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传统风水中的‚左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武‛之说。有其名必有其实，太极宫的北门既然被 命名为玄武门，它就必然带有与之对应的‚坎‛卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）。唐初围绕继承皇位而发

生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生，恰好与不谋而 合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。 还有，在太极宫中太极殿以北建有两仪殿，‚两仪‛之称谓也是出自《周易》，‚是故，易有太极，是生两 仪，两仪生四象，四象生八卦。‛（《系辞〃上》）可见，《周易》对传统建筑的影响面之广。唐都长安城在内部结构上，由外城郭、皇城、宫城以及大明宫和兴庆宫等部分组成。中轴线朱雀大街的北端，是国家权力的中心──皇城，皇城的最北边，隔横 街又有一座小城，这就是宫城。宫城呈长方形，面积为零点七平方公里。其东、西两面城墙，系皇城墙往北的延伸，北墙则直接与郭城北墙相重合。宫城共有三部分组成，即掖庭宫和东宫左右对峙，中间拥簇着太极宫。 东宫和掖庭宫规模都较

小，各自只占宫城的一小部分。东宫是皇太子居住和办公之 地；掖庭宫的作用则比较特殊，它主要用来收容犯罪官僚的子女，以在宫中进行劳动和学习技艺，其实质，就是现在的‚少年劳动教养所‛。152宫城的主体建筑为太极宫，太极宫是由原隋代大兴宫改建而成的，位居长安城中轴线的最北端，用以象征皇帝的‚至高无上，南面称王‛。太极宫是唐初政治中心，唐高祖李渊和太宗李世民统治时期，主要在这里活动。太极宫设南北两门，南门为正门，又叫承天门。它正对长安城的中轴线天街和朱雀大街。门外与皇城之间，是一个宽达四百四十米的广场，唐王朝的许多重大朝 外活动，多数都在这里进行，如改

元、大舎、元旦、冬至大朝会，以及阅兵和受俘等。每当这时，皇帝都是登上承天门，文武百官群集广场，场面非常雄伟壮观。 太极宫内共有十六座大殿，其中，太极殿、两仪殿、甘露殿和延嘉殿称之为四大殿。此外还有中书省、门下省、舍人院、宏文馆，以及凝阴阁和望云亭等重要建 筑。太极

殿是太极宫的前殿，为太极宫的主体建筑。据说，太极宫的名字也即因太极殿而来。太极殿是宫内举行‚中朝‛的地方。每月的朔望两日，皇帝在这里接见 群臣，处理政务，届时文臣武将分班列座，皇帝端坐于前，共商国事。太极殿以北建有两仪殿，这里是举行所谓"内朝"的地方。内朝是一种皇帝与小范围臣 僚共商国事的仪式，通常只有少数决策大臣，即皇帝的亲信才有资格参加。所以朝仪比较简单，也非常随便。但内朝在影响王朝决策方面却起举足轻重的作用。所以 有国政大事，往往要现在此殿商讨、决定，然后再剃刀大殿，于‚中朝‛时跟众大臣议论。在唐长安城中，有三处宫殿群体，除了太极宫外，城北墙外禁苑里有大明宫，城东部的隆庆坊有兴庆宫。三座宫城，彼衰此兴，在唐朝历史的不通阶段上，各自 占据了一席重要之地。 大明宫，原称永安宫，是贞观八年，李世民为其父太上皇李渊所修的一座避暑之宫。李渊死后，永安宫改名大明宫，一直无人居住，成 为一座离宫。到唐高宗李治时，忧郁身患风湿病，厌恶太极宫内潮湿，便搬来地处龙首塬上地势高地面干燥的大明宫里。改建后的大明宫公设一十一座宫门，其中最 重要的是

南面的丹凤门（取‚丹凤朝阳‛之寓意）和北面的玄武门（取‚北方玄武‛风水之说）。太极宫和大明宫在布局方式上基本相似，唯有南内兴庆宫与前二者大不一样。后者的整体布局特征是不墨守成规，因地制宜，风格多样，如正宫门向西开，可谓 别出心裁。与前二者相比，更显得活泼、奔放而又雄伟、豪华，这无形中引出了长安帝王宫殿的一大谜团，那就是兴庆宫何以要反叛前153规、标新立异？要想揭开这个 谜底，‚应用易学‛（所有应用《周易》作实践指导的学问，风水只是其中之一）这把钥匙必须具备。阴阳之理在明清皇城建筑方面的体现阴阳之概念，也许是从日光的向背开始的，向日为阳、背日为阴。后来阴阳的内涵逐渐丰富和拓展，凡是积极的事物都属阳，因此‚阳‛象征天、圆、日、 昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；凡是消极的事物都属阴，因此‚阴‛象征地、方、月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负 等。一、内城、外城外城在南，为阳；内城在北，为阴。外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄；外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳合德的象

征。二、城门外城七门，即：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西边门。七为少阳之数。内城九门：南三门为中正阳（俗称‚前门‛）门、左崇文门、右宣武；北二门为东安定门、西德胜门；东二门。为南朝阳门、北东直门；西二门为南阜城门、北西直门。九为老阳之数。天子居‚九五‛之尊位，所以内主外从，内用九，外用七。内城的城门配臵，南设三门，南为奇数，为阳；北设二门，北为偶数，为阴。内城的主门──正阳门的门高为九尺九寸，正是老阳之数的体现。154太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地座落在进水河前。正门有九大廊柱，九象征着福寿参天。整个宫殿群座落都以吉祥的色调和花纹加以装饰。龙（阳之象征）、珠（阴之象征）、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。三、紫禁城象历代宫殿一样，紫禁城建筑群可分前朝、后寝两大部分。前即南方，为阳主大，所以用作施政

之所；后即北方，为阴主藏，因此用以起居餐寝。紫禁城外朝三殿属阳，内廷属阴。因此外朝主殿布局用奇数，称‚三朝五门‛制；内廷宫殿则用偶数，即通常说的‚两宫六寝‛。四、祭坛祭坛有五，即天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。天坛是天子祭天的地方，它的位臵在北京城的南端，在外城的里侧，建筑形状是圆形的，体现了南为天、为乾、为阳的思想。地坛是天子祭地的地方，它的位臵在北方，在内城的外侧，建筑形状是方形的。体现了北为地、为坤、为阴的思想。日坛在东方；月坛在西方；它们都在内城之外；社稷坛在内城的中央；日坛和月坛和社稷坛一样，都是方形的。由此可见，五坛的配臵和设计，是以阴阳观念为基础的天圆地方学说的具体体现。