上一讲介绍的是辩士学派的代表人物普罗塔哥拉，他认为“人是万物的尺度”，“人”是个人，也就是说，所有我们所说的东西都是相对的。
这一讲要介绍古希腊时代另外一位辩士，高尔吉亚（Gorgias of Leotini，约483－375 B.C.）。他认为“没有东西存在。”这句话把辩士学派的相对主义推到怀疑主义，并且推到怀疑主义的极致了。
今日重点1：高尔吉亚的三句话
（一）没有东西存在
他为什么说出这么奇怪的话呢？他所使用的方法就是之前芝诺提过的归谬法。高尔吉亚说“没有东西存在”，如果有人跟他说“有”的话，他就先接受别人的说法，“如果有东西存在”然后他就会推论，推到最后得到荒谬的结果，因此说“有东西存在”是荒谬的。他怎么做呢？他说：“如果有东西存在的话，这个东西有三个可能，1.它是存在的；2.它是非存在的；3.它是既存在又非存在的。”
1. 它是存在的；
解决第一个，后边就很容易解决了。你说有东西存在，那这个东西是永恒的还是派生的？派生的就是从别的东西延伸出来的。它只有两个可能，因为你说它存在。
它如果是永恒的，永恒的东西是无限的，无限的东西不能在任何地方，因为它不能被限制，它不能在任何地方，它等于不存在，所以它是永恒的，它就不存在了。
它如果是派生的，那是被什么东西派生的？是被存在派生还是被非存在派生？如果被存在派生，既然存在，何必派生呢？如果被非存在派生，非存在是虚无，怎么可能派生出存在呢？这样一来，它既不能是永恒的，也不能是派生的，所以它本身不是存在的。
2. 它是非存在的；
既然是非存在，你怎么能说它存在呢？你把非存在说成存在，那存在就是非存在了。好像在绕圈子了。
3. 它是既存在又非存在的。
说它是既存在又非存在，这当然是自相矛盾的一个命题了。
从这个角度讲，第一个观点可以成立，：他认为没有东西存在。当然他也知道人活在世界上，光讲这一句话，别人会说是不是有问题啊，他就让一步，提出了第二个观点。
（二）即使有东西存在也不能被你认识
什么叫认识？认识是一种思想的作用，看到一样东西，加以界定，它就是它，而不是别的东西，这叫做认识。但是，人的思想有很多奇怪的地方是不容易说清楚的。想象一些不存在的东西，比如怪兽、神仙等等，是可以想象的，说明思想可以去思想很多不存在的东西。那存在的东西能不能被完全思想到呢？答案是不一定。
（三）即使有东西存在，也被你认识了，你也不能告诉别人
你告诉别人，你用的是言语，我现在用声音表达出一个东西，叫做“车子”，你听到“车子”这个声音，你怎么知道我所讲的具体的车的颜色、大小、性能呢？再比如老师认真地、拼命地教书，学生考试成绩千差万别，有人了解了，有人完全没有了解。所以，虽然你听到我用声音来描述东西，但是你掌握不到我真正所要表达的。这一来的话，人与人之间的沟通都成为不可能了，那你怎么可能去教别人呢？这说明沟通的困难。
今日重点2：沟通的困难
从上一讲和前面的解读来看，同样是辩士学派，两位代表说出来的话居然是两种完全不一样的结果。每个人说的话都是对的或都是错的，但这两种说法恐怕一般人都很难接受。
尤其是高尔吉亚说的第三点——沟通的困难，这一点深有体会。有时候和别人说话，很认真去描述一件事情，对方却越听越糊涂。话说得越多，可能造成的误会越深，所以很多人在接触的时候，不见得要说很多话。
像《庄子》里面就写“相视而笑，莫逆于心”，真正的好朋友不用说太多话，他们之间很有默契，见面笑一笑，就知道彼此的心意跟自己所想的没有任何冲突、矛盾的地方，当然这种境界是很难达成的。
一般人如果要跟别人沟通，甚至我们说学习好了，有时候也是很不容易的。《庄子》里面有一个故事：齐桓公在堂上读书，堂下有一个做车轮的老先生，老人家很好奇，就问：“君上，您所读的书谁写的？”齐桓公很得意，说：“圣人写的。”车匠说：“请问圣人还活着吗？”齐桓公：“圣人早就过世了。”车匠就说：“那么君上，您念的书只不过是糟粕而已！”齐桓公生气了：“寡人读书，你一个做车子的工人居然敢评论！你说个道理出来，否则我就要杀你。”车匠就说：“我从小就做车匠，做轮子，我如果下手快的话，轮子跟它的承轴接起来就很松散，我如果下手慢的话呢，这个接起来就很紧涩。下手必须不快不慢，得之于手而应之于心（成语得心应手来源于此），是无法用言语来描述的，我的心得没办法告诉给我的儿子，所以我只好到这么老了还做车匠的工作。那么君上读的书是圣人写的，圣人不在了，他的书本留下来的文字不就是糟粕吗？”
这个故事说明什么？语言文字是一种工具，是一个载体，目的是要传达人所得到的观念跟思想，这些人有他们根本的困难，所以我们在跟别人沟通的时候需要特别注意。
今日收获
1. 辩士学派的问题就是相对主义。所谓相对主义，依照普罗塔哥拉，每个人说的都对；依照高尔吉亚，每个人说的都错。这种对错是相对的，从这边就很容易发展成为怀疑主义，也就是根本没办法判断谁说的是正确的。
2. 讲到人与人的沟通，因为必须使用言语，所以始终会有各种困难。这一点高尔吉亚说的是对的，就算你认识一些东西，也很难告诉别人。我们甚至可以再加一句：“就算你告诉了别人，别人也不见得听得懂。”
3. 辩士学派提醒我们要思考多元价值观，这一点是正确的，但未必就因此要互相怀疑对方的价值，一个社会还是需要建立某些共同的价值标准。
