《活教育》是著名教育家陈鹤琴先生的一本著作，主题就是：活教育。什么是“活教育”？活教育就是不是“死的教育”。书本主义的教育就是死的教育。活教育深受杜威的“教育即生活”的影响。读此书之后，可以发现很多教育家的思想是贯通的，杜威、陈鹤琴、小林宗作，苏霍姆林斯基以及现在的李镇西和魏书生。他们共同的特点就是关注“人”的发展。这本书的结构非常明确，介绍了活教育的三大目标，十七个教学原则，四个步骤以及活教育的“五指活动”。现在分别介绍：

活教育的三大目标：1.做人，做中国人，做现代中国人。

2.大自然、大社会都是活教材

3.做中教，做中学，做中求进步

活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人，“现代中国人”要具备几个条件：一，要有健全的身体。二，要有创造的能力。三，要有服务的精神。四，要有合作的态度。五，要有世界的眼光。从今天看来，这些观点仍然是有其重要意义的。

活教育的教学原则：

一，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。

二，凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。

三，你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。

四，鼓励儿童去发现他们自己的世界。

五，积极的鼓励胜于消极的制裁。

六，大自然、大社会是我们的活教材。

七，比较教学法。

八，用比赛的方法来增进学习的效率。

九，积极的暗示胜于消极的命令。

十，替代教学法。

十一，注意环境，利用环境。

十二，分组学习，共同研究。

十三，教学游戏化。

十四，教学教学故事化。

十五，教师教教师。

十六，儿童教儿童。

十七，精密观察

其中比较教学法占了较大的分量。若用这种方法去教小孩子，那小孩子对于所学的事物一定格外有兴趣，认识的格外清楚，印象格外深刻，记忆格外持久。

要教小孩子怎样接受胜利，怎样担负失败，要使得胜者不骄，败者不馁；不但在运动场

上如此，在教室里也应如此；现在做学生如此，将来在社会上做人也应如此。

比赛分团体和个人两种，团体比赛价值比个人比赛来的大，合作、互助、牺牲的精神可以在团体比赛中培养的。但团体的范围应当常常加以扩大，不要变得太狭窄。比赛中有两种精神，小孩子必须学到，即胜不骄，败不馁。个人比赛有分两种，就是与人比赛和自我比赛，自我比赛较来得妥当，我们应当多多采用。

暗示分四种：语言，文字，图画，动作。动作的暗示，比任何暗示恐怕要来得大。

班级教学时间经济，设备经济，人才经济。但它使得全班的同学变成了中庸的制裁。好的不能上去，坏的勉强上去，没有主动，没有特殊的进展，大家被“班级”所限制了。

在教学游戏化中，要注意：一，要注意方法与目的的配合。二，要注意多数人活动的机会。

儿童教儿童的好处：一，儿童了解儿童的程度比成人所能了解的更为深刻。二，儿童鼓励儿童的效果比成人所能获得的更为巨大。三，儿童教儿童，教学相长。

儿童养成观察的习惯之后，一种尊重事实，求真求是的态度，很自然的会建立起来。精密观察怎样达到呢？一，全面的观察。二，比较的观察。三，系统的观察。四，五官俱到的观察。

活教育的四个步骤：一是实验观察，二是阅读参考，三是发表创作，四是批评研究。

活教育的五指活动：儿童健康活动，儿童社会活动，儿童科学活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。

关于训育，陈先生提出几个原则：一，从小到大。二，从人治到法治。（人治与法治最大的差别在于：人治易受环境变迁的影响，法治则对于人事权衡有一定的准尺，比较来得固定。）三，从法治到心理。四，从对立到一体。（老师和学生应当是站在一条战线上的，大家向学问进攻，学习为人处世的道理。）五，从不觉到自觉。六，从被动到自动。七，从自我到互助。八，从知到行。九，从形式到精神。（诚于中而形于外）十，从分家到合一。十一，从隔阂到联络。（家校联系）十二，从消极到积极。十三，从空口说教到以身作则。

陶行知先生描写中国教育情形：教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。陈先生将它换成：教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。（现在的教育，依然没有摆脱陶行知的警语，陈先生的理想依然没有实现，这是教育的悲哀。）

陶行知先生的八个顾问：1.什么，2.怎样，3.何时，4.谁，5.为什么，6.哪里，7。到哪里去，8.多少（这八个顾问对于培养孩子的探究精神非常重要。）

陈鹤琴先生是一位教育家，而非一个著名教师。他关心的是整个国家，民族的教育，而非几个学生；他如同教育界的苦行僧，为了中国的教育，披荆斩棘。他克服困难在江西的山村创建了中国第一个国立幼稚师范学校。