比勒达的主张
-- 以人间传统及科学观察的智慧为基础
人间传统的智慧：请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。(约伯记 8:8)
科学的观察：蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？(约伯记 8:11)
可是仍然给约伯戴绿帽子，理由是：
1）形而上：全能者完全公平公义；神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？(约伯记 8:3)
2）形而下：日光之下会有因果报应：或者你的儿女得罪了他；他使他们受报应。(伯 8:4)
有罪，所以要罚。
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。(约伯记18:5)
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。(约伯记18:14)
3）形而下：信，就必蒙福
神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有。(约伯记8:20-22)
比勒达3次给约伯的论述，第一次是警告；第二次、三次是定罪；
第二次讲了一句话很狠，在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。(约伯记18:19)
儿子都死了，一定是犯了滔天大罪，其实是在给约伯定罪。
第三次，很直接很冲地告诉约伯，何况如虫的人，如蛆的世人呢！(约伯记25:4-6)
比勒达对约伯的判断
1）警告离开神必无指望 -- 凡是忘记上帝的人，景况就是像你这样
2）恶人必然会有后患
恶人的亮光必要熄灭；他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗；他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄；自己的计谋必将他绊倒。(约伯记 18:5-7)
3）人不能在神面前称义
这样在神面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？在神眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢！(约伯记25:4-6)
比勒达给约伯的控告，对无辜受苦的约伯心理冲击非常大。我们会类似穿这样的隐形衣，来安慰受搁浅的人，会像比勒达这么说：你要振作一点，想想比你痛苦、比你悲惨的人还很多，不要那么自怜。上帝会透过这个机会让你安静下来，省察你里面有没有不合上帝心意的生活，如果活在罪中，罪的工价是死，赶快认罪悔改。这种话对约伯无辜受苦的人，是没有安慰的。
约伯的心态：
9：1-4节，谁可以辨明自己的无辜呢？
他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？(约伯记9:4)
9：5-13节，这么有权能的上帝，我哪有办法和他强辩。
他夺取，谁能阻挡？谁敢问他：你做什么？(约伯记9:12)
9：14-24节，受伤的人会伤人，也会伤神
他用暴风折断我，无故地加增我的损伤。(约伯记9:17)
9：25-35节，掉入黄河，怎么洗的干净？
我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。(伯9:30-31)
约伯也是四个论述来回应比勒达：
10：1-7节，上帝何苦逼人太甚？
对神说：不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩？(约伯记10:2)
10：8-9节，母亲怎可丢弃自己的孩子？
你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我。求你记念－制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？(约伯记 10:8-9)
10：13-17节，无情典狱长前的囚犯
你重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。(约伯记10:17)
10：18-22节，可否在死前手下留情
我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先－就是往黑暗和死荫之地以先－可以稍得畅快。(约伯记10:20-21)
