晚上在体育馆碰到一球友，他大概有大半年没来打球了，我开玩笑的说：＂你还在世上＂
今天.我在QQ空间里发了一篇日志《大师永存之二》。距上一篇日志，相隔整整40天。如果不在QQ上，因为文字表达本身具有的文明，或是朋友之间的礼节，而是面对面，恐怕也会有人对我笑曰：＂你还在世上＂
自2015年坚持每周一日志起，虽然也有断断续续的空隔，但这一次40天的空白，应该是最长的。
是什么原因呢，如果找客观原因肯定不少，比如：出去参加培训，回来之后不久，母亲离世，紧接着就是学校开学，等等。这些理由似乎都很充分。
但又似乎不是。
《南渡北归》中记载，曾昭伦自海外留学归来，写日记习惯坚持了终生。1945年，他从重庆坐车去兰州开会，路上走了两个星期，他就边走边记日记，写文章。据统计，他一生编译著13部，日记与考察记11部，学术论文164篇，共约数百万字。其＂志＂与＂恒＂，非常人可比。
他这样做，缘于自幼受家族家人至亲的言传身教，对其先祖曾国藩提出的＂士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒＂的主张有自己更深的理解：志是奋发的决心.读书必须有奋发的精神；识是远大的眼光，一个人要读好书，必须有识；恒是坚强的毅力，是否有恒，是决定能否真正获得知识的关键。
曾国藩从其师倭仁先生得一修身要诀：研几。即认真对待瞬间念头，细微小事，然后思索考虑，并与修身齐家治国平天下的大事联系起来。要达到＂研几＂的较高境界，最佳的方式就是记日记，在日记中留下瞬间抓住的念头和思想火花，无情的解剖自己，批判自己，以求达到净化灵魂和更高境界迈进的目的。
读其对己，应是无恒。更谈不上＂研几＂
曾昭伦有一次演讲说：＂我常想，人生在世上，成为社会的一分子，应该抱有两种愿望。一种是产生成绩，一种是使自己成为一个有趣的人。这两种愿望若要达到，只有从读书入手。＂而＂从事职业以外，假如要使自己成为一个有趣的人，一位别人愿意亲近的朋友.那就更非读书不行。＂
再对己，还是无恒。虽然亦有读，却无＂觉纷扰则读书＂之境，更无＂一日不读书,尘生其中；两日不读书,言语乏味；三日不读书,面目可憎。＂（宋代黄山谷）之感。
晚上吃饭时，涂校长谈及一九零后的男教师与之说到，他喜欢教师这一职业，与孩子一起感到快乐。他将来也要当一个像涂校长一样的名师。
听之汗然，年少而有志。对己，我志何在？为师，着落何在，何处又是我之寄托？
先前听涂校长介绍简书，今以试之，是以为记，是以为证：我在世上！
