为什么选择读《存在与虚无》?
为什么会有常常听到那么多的声音“唉”、“没意思”、“无意义”……?
究竟是内心的耗竭太大，还是修为不够，知之甚少，无知蒙蔽了双眼?
正是如此，所以捧起这本萨特的《存在与虚无》就想深入探究一番，虚无背后还剩什么?
如果说世间有两种有趣的谈话：我觉得一定是“爱情”和“哲学”。爱情的轰轰烈烈，山盟海誓，双向奔赴，誓死不渝，在任何年代，任何时空依然让人唏嘘感慨，内心起伏跌宕，辗转反侧。
而哲学的魅力从来不是非要争个你输我赢，打得落花流水，光有一群志同道合的伙伴聚在一起思辨，探究，热烈研讨，本身就是人生一大幸事，恰在过程中慢慢有了人之最大客体：自己的浮现，不甚美哉。
《存在与虚无》
导言 对存在的探索
一、现象的观念
我们对存在物的还原，是为了显象。这样的根本目的就是消除二元论。什么是二元论的核心呢?
“可知”，在你知&我知当中，就是本质了吗?依然只是显象。
“不可知”它与现象是断裂的，存在一种认知的分裂。
存在物的外表常常会掩盖一层表皮，因为它是我们要考察的内部，我们可以假定它，感知它，但无法到达它。我们可以get现象，个体，群体，因为这些都只是“部分”，但背后的巨大冰山是我们永远无法认知的“整体”。
显象让人们所面临的最大困难就是存在的现象，而不会淹没在现象的存在的本质中：你的原型活性，你的原型表达，表达的张力，如果削弱了这种凝视，就没有你自己，这个本质会被盗用，就变成专制，压迫和奴役。
现象是什么?现象是它自身揭示，是它自身的绝对的表达。
显象是什么?
活动就是一切，显象并不会掩盖本质，它揭示本质，它就是本质。本质本身就是一种直观，一种本质直观（胡塞尔）。
存在物不可能还原为显露的有限系列，任何的显露都是一个易变的主体关系中。
在现象理论中，现象的客观性取代了事物的实在性，通过无限性设定客观性。
设定面前，保持警觉，保持客体。
关于显现的本质：不再与任何“存在”对立的“显现”自然就产生——显现的存在问题。此处正是我们探究存在与虚无的出发点。
