《左传》中记载：国之大事，在祀与戎。意思是古时候国家大事有两件，分别是祭祀和战争。祭祀之事就是事奉鬼神，鬼就是先祖神，神包括天神、地神、自然神等众神。祭祀是国之大典、礼之核心，孔子是非常重视的。那为什么《论语》中记载“子不语怪力乱神”，孔子又曾说“敬鬼神而远之”呢？今天我们通过孔子与子路的对话来具体说一说吧！

一天，子路问如何事奉鬼神，孔子回答说：“不能事奉人，怎么能事奉鬼呢？”看老师转移话题，子路心里不服：“那斗胆再问老师，死，是怎么一回事呢？”孔子又训他：“生的道理还没搞清楚，怎么知道死呢？”，老师又没有正面回答他。孔子不正面回答，小编认为可能有三个原因，一是鬼神之事，虚无缥缈，谁也没有亲眼见过，哪里搞的清楚，孔子虽然熟悉祭祀的礼仪，但是那是延承礼制，心中虽然敬天敬地敬神，但也并不笃定神真的存在，只是在敬的基础上以天理人伦来严格要求自己，所以心里有敬，却不愿多谈论。二是学习是循序渐进的，事奉鬼神是祭祀之事、国之大典、以子路的知识基础，还不适合跟他谈论高端的东西；三是子路重义轻生，孔子曾预言他有死于非命的性格趋势。现在又问“死”，孔子教育他要把“生”的事搞清楚，人为什么要生，应该怎么生才有意义，不要动不动说“死”！

又一天，孔子生病了，子路很焦急，估计老师病的不轻，所以请求祈祷，想祈求神的保佑，让老师快快好起来。老师就问他：“有这回事吗？有用吗？”， 子路说：“有啊!‘《诔》曰，祷尔于上下神祇。’”,《诔》，是开追悼会致的悼词。意思是致悼词的时候人们不是说，向天上地上的众神为你祈祷吗？好一个子路！老师还没死呢，你竟拿追悼词说事！孔子看了一眼子路，转而目视远方，叹息一声说；“哦，那我已经祈祷很久了！”。小编认为孔老师的话可能包括三层意思，一是我孔子一直都是敬天敬地敬神的呀，并严格按照天理人伦来约束自己，经常的祈祷呀，但是我祈祷不是为自己消灾免祸，而是为天下苍生；二是感叹祈祷也并没有用呀，如果祈祷有用，那为什么天下纷乱，礼崩乐坏，王道不行于世，我为什么总也遇不到明君，我的主张为什么总也不能施行呢？三是孔子冲破迷信的思想已经显现，他已经意识到进行祈祷、指望神的护佑其实并不靠谱，人的努力才是关键，施行儒道、王道，使得近悦远来，改变纷乱的局势，最终实现和平一统的理想社会，还是得靠修身、齐家、治国、平天下。

神是人们创造出来的心灵依靠和信仰，是人们对终极力量的想象性描述。古时人们认识世界的水平有限，又想有效的联络和组织起来，那就需要有一个所有人都无法抗拒的终极力量，这就是神。人们通过信奉共同的神来整合社会和个人。这样说来，一神教凝聚力更强，如果可拜的神多了，各有各的神，非相互打架不可！ 华夏之神众多，还有仙和佛，各拜各的，各信各的，不同的事会求不同的神，到底哪个神管哪些事也没有人能尽知，搞得不好拜错了神，那神也只好说：“不是我不帮你，这事儿可不归我管”！