大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。
功成不名有。衣养万物而不为主。
常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
氾：同“泛”，即广泛，广布。不辞：不推辞，不辞让。
不名有：不自表功。衣养：一作“衣被”，滋养，惠泽。
不为主：不自专。小：渺小。
大道是普遍存在的，难道它是可以被左右、被把持、被驾驶的吗？世间万物依靠着大道生存而不推辞。
同时大道也成就世间万物而不将其据为己有。大道的恩泽惠及万物，而大道没有成为万物的主宰。
因此可以说大道一点也不自私，仿佛是很渺小的；万物都归附大道，大道依然不把自己当成它们的主人，这种胸怀可以说是非常伟大的。由于“道”始终不以自己为尊，因此能够成就自己的博大。
之前老子在说“道”的小，现在开始阐述“道”的大。道广布天地间，它可大可小，可左可右。它谦卑低调，没有自我私心，可小如微尘；它包容万物，大公无私，可大到无边。这种可大小，无处不在的特性，正是说明了它在天地间的作用，万事万物无不依赖它而生存成长，世间的演变，沧海桑田，荣枯生死，都体现着“道”。
同时老子说“道”也是伟大的，虽然它有着这么大的作用，但它却从不主宰万物，只是无声地做着自己分内的事。这种伟大的胸怀也是“道”之所以是“道”的原因，正是因为这一点，这种谦卑的特性，才体现出了博大。
现在有些人，干点什么事恨不得让全世界都知道，让所有人都来夸赞他，好像他做了多大的事一样。
这样往往是难成大事的，谦卑不自大地行事，才符合“道”自身的规律。我们个人在宇宙的尺度中如一粒微尘，生命和能力都有限，单靠自身是什么都办不成的。所以更要效法自然大道，与“道”合二为一，遵从起规律，谦卑自守，包容豁达，能屈能伸，能进能退，吃小亏享大福。
学会“不自为大，故成其大。”
