佛在世时，有一梵志，他有一爱子，其心极喜欢爱念，视之无厌，忽然命终。命终之后，梵志愁忧，茶饭不思，不穿衣裳，身亦不涂香。但常到他儿子的坟前思念悲泣，几近崩溃。
于是，有一天梵志來到佛陀的住处，拜见世尊后退坐于一面。
世尊见他精神萎靡不振，心不在焉，魂不守舍之样，便问其所因。
梵志便把他失去爱子之事，悲伤地向佛陀倾诉了。
佛陀听后，便回答梵志：
“正是如此啊，梵志！如果有了爱，便有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
梵志说：“为何这样说呢？世尊！当知若有爱之时，心便有欢喜快乐啊！”
世尊再三地说，梵志亦再三地反对，然后不满地摇头离开了。
当梵志走出佛陀的住处时，看到一群人正在路边赌博，心中作念：赌博人大多数比较聪明有智，我应请他们评评理。
结果，那群赌博的人听闻之后都认同梵志的观点，认为如果有爱之时，心便有欢喜快乐啊！梵志听后表示：正好与我相同，便点头离去。
后来这件事，辗转传进王宫到了波斯匿王耳里。
波斯匿王也质疑佛陀的教说，便去问末利皇后。
末利皇后是一位虔诚的佛弟子，深知佛法，便回答说：“是啊，大王！正是如此！如果有了爱，便有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
波斯匿王说：“末利！听闻了导师宗旨之说后，其弟子必定会同于其观点。佛陀是你的导师，因此之故，你也会作如是之说，如果有了爱，便有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
末利皇后说：“大王！不相信的话，你可以自己去问世尊啊，派人去也可以。”
于是，波斯匿王派了一位婆罗门去问佛陀。
世尊对婆罗门说：“婆罗门！我问你，假如有人，其母命终的话，那个人便发狂，心大错乱，甚至于脱衣裸形随路而遍走，而作如是之言：“朋友们！有看见我母亲吗？朋友们！有看见我母亲吗？”以此事因缘可知道，如果有了爱，便有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
或者父、兄、姊、妹去世了，是不是同样也会有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜生起呢？所以，可见得如果有了爱，跟着便有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。
从前在这舍卫城里有一对恩爱的新婚夫妻，只是不久后，夫家家道中落，为娘家所嫌弃。有一次，妻子回娘家，娘家的人逼她改嫁，丈夫知道了，不愿意妻子被夺，结果，丈夫杀了妻子，然后自杀殉情。婆罗门！从这件事也可以知道，如果有了爱，便有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。
婆罗门便将佛陀所说的，带回去如实禀报波斯匿王，证实了末利皇后的说法。
这时，末利皇后更进一步地为国王作了解说：“大王！你爱你的儿将毘琉璃吗？”
波斯匿王答：“爱啊！”
末利又问：“大王！如果毘琉璃变异命终，那你会怎样呢？”
波斯匿王答：“末利！如果毘琉璃变异命终，我会忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
末利说：“以此事因缘，便能了知有爱生起时，便跟着有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
末利又问：大王！你的爱臣尸利阿荼、爱女婆夷利、爱妃雨日盖，或者你的领土迦尸国与憍萨罗国有了无常变化，你也会忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。由此更可以证明：“如果有了爱，就跟着有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
末利又问王：“大王！你爱我吗？”
王回答说：“爱啊！”
末利又问：“一旦我忽然变异命终，大王会怎样？”
王又答说：“末利！那我必定会忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼。”
末利又说：大王！想想这些情况，就不难知道确实是：“如果有了爱便跟着有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。”
王对末利说：“太精彩了，末利！太不可思议了，末利！世尊智慧的洞察与所见，是多么地深彻啊！”
末利！从今日起，乃因此事之故，世尊即是我导师，我便是他的弟子了。末利！我现在自归依于佛、法、僧，唯愿世尊受我为其在家弟子！从今日起，终身都自归依三宝，乃至于命尽！
本则故事取材自《中阿含经．二一六》
故事中世尊强调：有爱生起时，便跟着有忧愁、苦恼、啼哭、悲烦、叹惜、懊恼生起。哪怕是再好的父母子女间的亲情关系，或夫妻间的恩爱等，亦难免恩爱别离。看完此文，亦可常常提醒自己与对方“万一我突然变异命终”，也是一种不错的心理准备。
佛说：
一切有为法，皆悉归无常。
恩爱和合者，必归于别离。
诸行法如是，不应生忧恼。
