【奥古斯丁《论自由意志》卷二】
之十六 智慧伪装成包含在世上一切事物中的数，向探寻者显现自身
身体的整个生命就是灵魂，灵魂的有福生命即是上帝。
智慧，纯洁心灵最甜美的光。
那些背离你的光而高兴地拥抱自己的黑暗的人有祸了，他们背向着你，肉体的工作，就像他们自己的阴影，使他们陶醉 ，人若爱阴影，灵魂的眼变得越弱，越不能仰望你。
有一永恒不变的形式使这些可变之物不会朽坏，而以一定的运动和各种不同形态度其灵魂，就像一首歌的各节。
之十七 所有好事物都来自上帝
若失却形式便沦为虚无。善的事物，无论大小，无不是从上帝而来的。
凡在自然中发现为该受称赞的，不论是值得大称赞或小称赞，都应指向对其造物主的难以形容的无上赞美。
之十八 意志的自由虽然可被滥用，但却是好的，是神圣的赐予，既然没有它无人能正当的生活
我们不具备也能正当生活的东西低于我们没有便不能正当生活之物。
无人能错用正确理性。
之十九 善的三等级：大善、中等之善、最低之善；意志的自由是一中等之善
人藉着正当生活的德行是大善；各种物体之美，因人没有它也能正当生活，是最低的的善；而灵魂的能力，因没有它无人能正当生活，是中等之善。
意志本身只是中等之善。它想作自己的主，变会转向自己的私善；热衷于别人的事或与与己无关的事，便会转向外物；以身体快乐为乐，便会转向低下的事。
当意志终于不变的公共的善，便会得到属人的最大善，而若意志转向自己的私善，或外在的或低下的事物，就犯罪了。
中等之善的自由意志也不是恶。所谓恶，是意志背弃不变之善而转向可变之善。这转向不是被迫的，而是志愿的。
之二十 意志从不变之善转向短暂之善的运动既是恶的，便不是从上帝而来
你知觉、理解、或以任何方式知道的每一善事，都从上帝而来。
…………………
“一切善的事物，无论大小，都来自于上帝，自由意志也是一种善，也是来自于上帝”。……奥古斯丁认为自由意志是上帝创造的，因为上帝创造的东西都是善的，因此自由意志也是善的。上帝按照自己的形象创造了人，所以人可以自然而然地过上正当的生活，追求一种智慧而又幸福的生活。换句话说就是上帝把自由意志赐予人类是为了让人类有能力按照自然事物的必然性去生活，从而能够成为真正的人。
——除了 神一位之外，再没有良善的。 《路加福音（18:19）》
那么既然上帝赐予的自由意志是善的，而罪恶又与自由意志相关，究竟是什么导致了罪恶呢？奥古斯丁在他的《论自由意志》中给出了答案。罪恶并非是来自与上帝，而是来自于人的自由意志的选择或者应该说是决断。虽然上帝赐予人的自由意志的本意是让人过上正当的生活，但是因为在人有了自由意志这种能力之后，他也可以滥用自由意志，使自己沉迷于各种各样的欲望之中，然后去为恶。所以罪恶并不是上帝的错误，而是因为人并没有体会到上帝赐予自由意志的苦心，却反而滥用了上帝的这种恩赐。因此在上帝给予与自由选择之间，上帝给予并不是罪恶的原因，只有自由选择才是罪恶的原因。
奥古斯丁还把善分为三个等级，“小善”、“中善”、和“大善”。自由意志是属于“中等之善”，它既不同于拥有德行的“大善”，也不同于物体之美的“小善”。但是又因为人由于选择的自主性，这种中等之善会趋向于德行、真理、智慧等大善，也可以堕落为沉迷于肉体和金钱等欲望的小善。
——我们当选择何为是，彼此知道何为善。 《约伯记（34:4）》
