《四圣心源》精要（55）

黄岐之

“阳虚”

[摘录1] 阳盛于上而生于下，水中之气，是曰阳根。阳气长养，爰生木火。阳性浮动，其根一生，则浮动而亲上者，性也，是以木生而火长。而木火之生长，全赖脾土之升，脾土左升，木生于东而火长于南，纯阳之位，阴气萌滋，此金水收藏之根本也。

脾土不升，木火失生长之政，一阳沦陷，肾气澌亡，则下寒而病阳虚。

[意义] 阳盛于上而生于下，水（肾）中之气是阳根。阳气长养，于是生木火（肝心之气）。阳性浮动，阳根浮动而亲上是其性，因而木生而火长。而木火之生长，全赖脾土之升，脾土左升，木生于东而火长于南。纯阳之位，阴气萌滋，是金水收藏之根本。

脾土不升，木火失生长之政（功能），一阳（脾阳）沦陷，脾不升，木不生，火不长，肾气消亡，则下寒而病，阳虚。

[感悟] 阳盛于上而生于下，水（肾）中之气是阳根。阳气长养，于是生木火。木火之生长，全赖脾土之升。脾不升，木不生，火不长，肾气消亡，则下寒而病，阳虚。

[摘录2] 人知其木火之衰，而不知其脾土之弱。脾以阴体而抱阳魂，旺则血生而神化。以血藏于肝而实生于脾，肝血温升而化阳神，即脾土之左旋而变化者也。是宜升肝脾以助生长，不止徒温肾气也。

[意义] 人知道身体木火（肝气和心气）之衰，而不知道身体脾土（脾阳）之弱。脾以阴体而抱阳魂，脾气旺则血生而神现。血藏于肝而实生于脾，肝血温升而化生阳神，这是脾土之左旋而变化的结果。因而肝随脾升，以助阳气生长，不仅是温肾气。

[感悟] 脾以阴体而抱阳魂，脾气旺则血生而神现。脾土左旋，肝随脾升，助阳气生长。脾升胃降，肺收肾藏，温肾气。

[摘录3]

天魂汤

甘草二钱　桂枝三钱　茯苓三钱　干姜三钱　人参三钱　附子三钱

煎大半杯，温服。

火为阳，而阳升于肝脾，脾陷而肝木不生，温气颓败，则阳无生化之原。脾陷之根，因于土湿，土湿之由，原于水寒。甘草、茯苓，培土而泻湿，干姜、附子，暖脾而温肾，人参、桂枝，达木而扶阳。

若肝血虚弱，不能生火，则用归、地、首乌，以培阳神之原。以火清则神发，血者，神魂之母也。

[意义]

药方名：天魂汤

药方：甘草二钱　桂枝三钱　茯苓三钱　干姜三钱　人参三钱　附子三钱

服用：煎大半杯，温服。

方解：火为阳，而阳升于肝脾，脾陷而肝木不生，温气颓败，则阳无生化之原。脾陷之根，因于土湿，土湿之由，原于水寒。甘草、茯苓，培土而泻湿，干姜、附子，暖脾而温肾，人参、桂枝，达木而扶阳。

若肝血虚弱，不能生火，则用当归、地黄、首乌，以培阳神之原。以火清则神发，血是神魂之母。

[感悟] 脾陷之根，因于土湿。培土而泻湿（甘草、茯苓），暖脾而温肾（干姜、附子），达木而扶阳（人参、桂枝），助阳气生长。

[摘录4] 夫纯阳则仙，纯阴则鬼。阳盛则壮，阴盛则病。病于阴虚者，千百之一，病于阳虚者，尽人皆是也。后世医术乖讹，乃开滋阴之门，率以阳虚之人，而投补阴之药，祸流今古，甚可恨也。

[意义] 纯阳之体则为仙人，纯阴之体则阴鬼。人为阴阳之体，为现实之生命，故非仙非鬼。阳盛则壮，阴盛则病。因阴虚而病的人，为千百人中难有一个，因阳虚而病的人，比比皆是。后人医术差错，于是开滋阴之门，轻率地给阳虚之人投补阴之药，祸害流传过去至现在，可恨之极。

[感悟] 人体之气有阴阳，阴为物质，阳为变化之功能。有阴无阳，则物质无变化之活力。人体生命在于物质的变化，物质为阴，变化在阳，阳为变化的主要矛盾，决定变与不变，如何变。因此，阳盛则壮。体内物质过多，变化缓慢，则阴盛，疾病因此而生。