在没有读《君主论》之前，看到译者序中提到《君主论》一直毁誉参半，爱它的人将其奉为奇书，不爱的人说其满篇阴诡权谋，一度被统治者列为禁书，直到19世纪70年代才得以恢复名誉，并被一些西方舆论列为和《圣经》《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一，我以为《君主论》仅仅只讲述了如何成为一个合格的君王，管理臣民，然而在仔细阅读了整本书后，却发现不仅仅是这样的。
《君主论》共分为二十六章，主要讨论了君主国的种类，怎样取得，怎样维持，以及失去国家，丧失主权的原因和君主在他的统治过程中必须有的目标，应有的性格和个人感情，马基雅维利的最终目标就是意大利的统一。要想真正了解《君主论》，就必须了解马基雅维利本人和他所生活的时代，马基雅维利生活在最繁盛的文艺复兴时期，他出生生长的佛罗伦萨以及意大利的其他一些城市在十四十五世纪就早已经成为了资本主义生产最初的萌芽之地，文化艺术的繁荣昌盛吸引了整个欧洲，但是意大利却仍然没有摆脱封建分裂的状态，米兰公国，威尼斯共和国，佛罗伦萨共和国，那波利王国和教皇辖地等五个主要国家，使意大利基本丧失了在商业和贸易方面的领先地位，其他的各个国家也都备受外来的侵略者西班牙，法国等国家的蹂躏，马基雅维利自然也看到了国家长期分裂所带来的严重危害，给人们带来无限的痛苦，当马基雅维利看到别的统一的国家给自己分裂的国家带来的灾难，激发了对于国家统一的渴望，再加上马基雅维利本身就是一个热爱政治的人，可他却一直不被重用，在《君主论》开篇的“尼科洛马基雅维里上洛伦佐梅迪奇殿下书”中就写到：“我曾经长时期地孜孜不倦地加以思考和检验，现在我把它写成小小的一卷书献给殿下。”马基雅维利认为人是自私自利的，是“忘恩负义，心怀二志，弄虚作假，虚伪好人，见死不救和利益熏心的”“人们是恶劣的，而且对你并不是守信不渝的”，君主要懂得怎样运用野兽的，同时效法狐狸和狮子，像狐狸般狡猾，像狮子般残忍。他认为君主如果是为了维持地位，那么采取一切手段都是可以的，不用在乎什么仁义道德。
