走了一趟不留下一点神马，似乎有点小缺憾。矫情一点“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过”为了证明我已到过，还是留点飞过的痕迹，留给头发花白、倦意沉沉的自己，坐在躺椅里翻看，就像翻看老照片。
先说奈良和京都吧！对它的兴趣来自二战时林徽因梁思成夫妇对它古寺的保护，梁思成在地图上画中了奈良和京都，建议美军不要炸毁它，理由是唐代建筑只能在日本这两个地方才能看到。梁林二人的文化传承和保护的意识，使二人人格在人类文明史的进程中散发出迷人光芒，同时也让国人对这两个地方产生一种说不清的情愫。心向往之吧！
东大寺、金阁寺还安好吧？
多少人是怀着这种情感来到奈良、京都的啊！可是一到这里你才发现，日本寺庙之多，始料不及。奈良一地知名的就有兴福寺、药师寺、唐招提寺……京都的就不用提了，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”日本的佛教应该是由中国传到朝鲜国而后到日本的，而鉴真六次东渡日本，为日本佛教兴盛起到推动作用。当然，日本佛教盛行，也可能和日本政治制度有一定的关系，一度寺庙拥有田地，政府还规定居民要到寺庙登记，每家都要供奉僧人。为何这么做，我还没有弄明白，这样的话，寺庙的权利和财富不是威胁到天皇吗？天皇本来时时遇到幕府的挤兑，这不是自己给自己刨坑吗？不明白哦！还需继续学习！
再说那寺庙建筑吧！在日本，你如果再对我说富士山[em]e400817[/em]，我只能说呵呵，可你给我提东大寺、金阁寺，我还是会说，震撼！东大寺又名华严寺，应该属于禅宗华严派的寺庙吧，整个寺庙是传统卯榫结构的，高大威严，南门口的雕塑也是木雕，足有三层楼高，可是威武雄壮，金刚怒目，服饰繁复，盔甲华服，刚柔相济！尽显力与美之神韵。只能感叹古代工匠之巧夺天工，这该不会是梁大师说的唐代风格吧！
再说京都之金阁寺吧！金阁寺并没有东大寺的大体量，可是，他结构精巧，整个建筑以金箔装饰，寺顶有一瞭望东方的金凤凰。在七月正午的阳光下，金光闪闪。真如三岛由纪夫说“它有一种抽象的美”当然这个奇怪的大咖说它的抽象并不是说它的金光，而是它历经二战竟然没有被炸毁，所以觉得他似乎不是一个物质意义上的东西。我说的抽象是“八一电影制片厂”这几个字出现时金光四射的抽象/呲牙这个寺庙确实有它独到的美，可能是它其中供着释迦牟尼的舍利子吧，也有可能是足利义满（一休中的大将军）的私人别墅吧？精美胜过恢弘！这个足将军也是一个有相当政治野心的人物，结束日本的南北朝时期分裂状态，可他怎么就能把皇子弄到府中做和尚呢？这不就是像个人质吗？还有他怎么就把自己私人别墅变成寺院呢？这其中可以窥见信息好丰富哦，我理解是，一、天皇是傀儡，幕府很厉害！二佛教当时也是政治统治工具。怎么利用这工具的，如何操作的？我还不明白！继续学习！
还要说的是，金阁寺没有毁于战火，竟然在1950年被一个沙弥给烧了，这个沙弥在[em]e400768[/em]后切腹未遂。著名作家三岛由纪夫（川端康成的好基友）采访调查了罪犯的整个人生轨迹后，用及其细腻的语言贴着小沙弥写了他矛盾又神经质的性格和悲剧人生。我是听这部小说的，听着听着，我就自言自语道：三岛危险了！像这样写小说非把他自个儿也变成疯子不可，或者说，没有谁比他更了解小沙弥了，小沙弥就是另一个自己。再一搜，三岛真的就是切腹自杀的……川端康成不久也含煤气管自尽了。我有点疑惑，上世纪四五十年代的日本作家风格受西方现代主义影响深刻，弗洛伊德的思想好像对他们的影响比较大，喜欢搞心理分析。可分析来分析去，也没分析明白，结果不是颓废就是毁灭，所以还是不要分析，稀里糊涂地过，幸福自足。/呲牙看看我们四五十年代的作家就没有受到他们影响，当然也冒的办法受影响嘛，他们多快乐，多实在，一点不来虚的。小二黑、梁生宝先把肚儿圆的问题解决了。我要简单的幸福。四五十年代的日本作家咋这样儿，，/调皮可能是日本艺术家在当时国情下心理写照吧！什么国情呢？他们要建立共荣圈的野心和战败的现实，膨胀的欲望破灭了，一切希望都是幻影，明白这一现实真的是很残酷的！
时代对一代人的影响是巨大的啊！
