文/御守
一
谈问题和讲道理要抛开说的人的自身，结合自身就容易引起误会，听的人会认为是一面的褊狭之见，以偏概全，他们倒又要大谈每个人的差异，总之你的理论帽子扣不到他们的头上。若要把所经所历说漏了嘴，那么引起的误会就更大了，你要说的陡然成了一面之词，结论若是真理也成了“游历归来”的玩乐指南，这些地方没有人要去，他们没去过也不想去，但事实是讲的人可能要将这把能通向要去的地方的万能钥匙交到你们手里。但有人偏要注重交接仪式，一只手递给他们，便没有人接，双手呈上，又太过庄重他们接受不了，他们总是有理由，不尊重善的好意，更无视别人经历的痛苦，人之所以无知，就是永远逃避痛苦，也无视别人经历的痛苦。
若不结合自身，他们又有话要说，他们总是有话说。他们大谈理论与实践的结合，若是拿不出实际案例来，又何必将不成熟的观点看法公之于众。这时候讲的人必然受到了打击，只能漠然。也有部分人是先听再判断能否接纳的，也有不听只顾着发愣的，还有听了默不作声保留意见的，我的话是要说给这些人听的。
当然这些绝非假想敌，当陷入这种泥潭里时，在门未打开之前，不管你手里的是万能钥匙还是消防斧，你都会发现这其中的道理。
自然我不会傻到在我说话之前先让人判断我是否结合自身来论述问题。我说的完全是所见所闻，也是亲身体验得到的。但我现在要谈的跟这些无关，有心人也不必再判断。
二
我不是学者，而是一名在校大学生。这第一句话，就涵盖了两个信息，一个是知识量，一个是年龄。有人说知识量的判断是来源于前半句。学者既是学者，而绝非全才，知识量的足或少而是相对他专攻的学术判断，举例让史学者解决量子力学难题，显然是不经之谈。他不懂量子学，但却能娓娓道来从夏商周到中华人民共和国建立的历史，你能说他知识量不足吗？自然这两点判断都是通过后半句的。在校大学生基本上都是二十郎当岁，通过年龄再判断知识量。这种判断先不说正误，在同龄人看来这种判断是无力的，若同样是在校大学生，又恰好是同岁，这倒怎么判断？这种话当然是讽刺趾高气昂年龄长，自认为有学识和见解的人而说。当然判断和获取的这两个信息也是从辈分高的人的角度来说的。人们总是墨守成规年龄与阅历的绝对相关性，我们常常可以听到比我们年长的人或者自认为有学识的人趾高气昂的说“你才二十岁你懂什么？”这就是一种通过年龄来判断知识量的行为。打比方四十岁的人相比二十岁的，年龄多出了一倍，这些年长的大了一倍的人，就要开始俯视看人哩，他们就开始举例走过的桥，吃过的米和盐。在我看来这些也可以理解，他们所说的这多出一倍的年龄，走的桥吃的大米和食盐，不过就是阅历罢了。这时我就要说说人之间的差异了，每个人都不同，这一点大家都再清楚不过，他四十年可以是庸庸碌碌无为的度过，而他的二十年人生充满了挑战，饱读诗书，思考人生。但这种对比也显得有失偏颇，人生亦不可能如此。而我要说的是拿年龄来判断阅历这件事是盲目的，需要商榷的，不可墨守成规自然俗成。
三
阅历是可以加速的，但绝不是可以迅速修成的。但其实大谈阅历也是一种偏颇，我们只要重视符合年龄或者说自己选择的方向的实践可以加速某些方面的阅历，因为阅历可以是各个方面的阅历，自然也有人不选择加速生长，我也不予意见，我要反驳的是那些凭借年龄看不起年轻人不可一世的年长的俯视患者们。
但我也不得不否认时间的力量，有些观念在我还没有形成的时候，是加速不来的。我要承认当下一些观念在我心智和身体还未成熟的时候，是截然不可能形成的。心智的成熟如果只是靠书籍，没有身体的成长自然是残缺不全的，这里说的不但包括身体的成熟，衰老也包括在内。说时间是一把打开未来的钥匙，其实重点还是在人的思考嘛，时间给了人充足的时间思考来解决问题，想不开的事情最终想开了，所以人们总说一切交给时间。
四
时间总是能改变一些事情，而时间也是一种阅历。再次回到“四十岁”那个人的例子，假设他多出一倍的二十年只是庸庸碌碌的度过，简单到一日三餐睡，其他什么都不干，他有阅历吗？有。是什么？他的阅历变成了虚无，变成了萎缩的肌肉，大腹便便的肚腩，一滩膀阔腰圆的腐肉，你能说这不是他的“阅历”吗？那么这些虚无又怎么来的呢？此时他定不敢来颐指气使的低着头看人。而我要说的时间确实是能带来阅历的，但归结到底，还是人自身选择的可控变化。当然有人说即使一日三餐高热量，睡前巧克力牛奶下肚也不胖的，是强词夺理，当然有这种人存在不可否认，但这种习惯一旦养成，肥胖和疾病来临的时候这种阅历也自然形成。当然阅历还可以以一种减去的形式存在，同样不管一日三餐还是一日一餐都会度过相同一天的时间，只是有些人的“阅历”的存在方式就是从他的体重里悄悄的减去了那么一块，时间久了就会变成一大块。
